Giang Dật Tử tiên sinh họa
Tổng hợp và biên tập từ nhiều nguồn
2016
LỜI TỰA ............................................................................................................................................... 1
TIỂU SỬ TÁC GIẢ ................................................................................................................................. 2
LỜI DẪN .............................................................................................................................................. 4
RÙA MÙ GẶP BỌNG CÂY NỔI .............................................................................................................. 8
....................................................................................................... 11
A Di Đà Phật và chƣ Thánh chúng tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc thế giới ....................................... 15
Cần tu thập thiện, thì đƣợc sanh thiên ......................................................................................... 17
Giữ gìn ngũ giới, chẳng mất thân ngƣời ....................................................................................... 19
Tạo tác thập ác, hồn quy địa phủ .................................................................................................. 21
Vô thƣờng chợt đến, hối đã không kịp .......................................................................................... 23
Cảnh giới địa ngục, quỷ vƣơng dạ xoa, toàn do nghiệp lực tự biến hiện ra .................................. 25
ĐIỆN THỨ I – TẦN QUẢNG VƢƠNG CAI QUẢN .............................................................................. 27
Nghiệt Kính Đài rõ soi tội phƣớc .......................................................................................................... 29
Trăm thiện hiếu làm đầu, tự sát tội rất nặng ........................................................................................ 31
Thiên hạ loạn lạc, mất hết lƣơng tri, bởi không tiếp nhận giáo dục thánh hiền ....................................... 33
Hành nghề bất chính tạo vô lƣợng tội .................................................................................................. 35
Học không an đạo, hổ thẹn thánh hiền ................................................................................................ 37
Xảo trá lợi danh đầy ngàn hũ, cô phụ nhân gian tấm lòng thành ........................................................... 39
Ngàn cân dầu đèn kia soi tỏ, kẻ bất lƣơng lòng tối khó tƣờng ............................................................... 41
Ngƣời tạo tác gì, y theo tội nghiệp, áp giải đến ngục, thọ báo tiêu trừ ................................................... 43
BẢO TRỤ ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................... 45
HỎA SÀNG ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 47
ĐIỆN THỨ II – SỞ GIANG VƢƠNG - CAI QUẢN HOẠT ĐẠI ĐỊA NGỤC (16 NGỤC) ........................ 49
KÍCH PHÚC ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................ 51
KIẾM DIỆP ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 53
BẠT NHIỆT LÊ ĐỊA NGỤC .................................................................................................................... 55
TIÊN THÁT ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................ 57
CHƢỚC TRIỆT ĐỊA NGỤC ................................................................................................................... 59
HÀN BĂNG ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 61
NGẠ QUỶ ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................... 63
NÙNG HUYẾT ĐỊA NGỤC ..................................................................................................................... 65
PHẪN NIẾU NÊ ĐỊA NGỤC ................................................................................................................... 67
ĐIỆN THỨ III – TỐNG ĐẾ VƢƠNG – CAI QUẢN HẮC THẰNG ĐỊA NGỤC ....................................... 69
ĐẢO THUNG ĐỊA NGỤC ...................................................................................................................... 71
ĐOẠT NHÃN ĐỊA NGỤC ...................................................................................................................... 73
ĐẢO ĐIẾU ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 75
NGOẠT TÚC ĐỊA NGỤC ....................................................................................................................... 77
HẤP HUYẾT ĐỊA NGỤC........................................................................................................................ 79
THƢ CHÚ ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................... 81
XUYÊN LẶC ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................ 83
TRỪU CÂN ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 85
ĐIỆN THỨ IV – NGŨ QUAN VƢƠNG – CAI QUẢN HỢP ĐẠI ĐỊA NGỤC.......................................... 87
YÊU TRẢM ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 89
BẠT THIỆT ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 91
ĐIẾU THIỆT ĐỊA NGỤC ....................................................................................................................... 93
PHẤT THANG ĐỊA NGỤC ..................................................................................................................... 95
BÁC BÌ ĐỊA NGỤC ............................................................................................................................... 97
HỎA LUÂN XA BĂNG ĐỊA NGỤC ........................................................................................................... 99
KIẾM THỤ ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................ 101
XẠ NHÃN ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 103
KÍCH TẤT ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................ 105
ĐIỆN THỨ V – DIÊM LA THIÊN TỬ – CAI QUẢN KIẾU OÁN ĐẠI ĐỊA NGỤC ................................ 107
VỌNG HƢƠNG ĐÀI ........................................................................................................................... 111
TRỪU TRƢỜNG CÁT TÂM ĐỊA NGỤC ................................................................................................. 125
ĐAO SƠN ĐỊA NGỤC......................................................................................................................... 129
PHI ĐAO HỎA THẠCH ĐỊA NGỤC ....................................................................................................... 131
ĐIỆN THỨ VI – BIỆN THÀNH DIÊM VƢƠNG – CAI QUẢN ĐẠI KIẾU OÁN ĐẠI ĐỊA NGỤC ........... 133
ĐINH HẦU ĐỊA NGỤC ....................................................................................................................... 135
ĐỐI ĐÃO ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 137
MA THỐI ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 139
CHƢỚC ĐẦU ĐỊA NGỤC .................................................................................................................... 141
HỔ ĐẠM ĐỊA NGỤC .......................................................................................................................... 143
HỎA NGƢ ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................ 145
PHỆ THẬN ĐỊA NGỤC ....................................................................................................................... 147
ĐIỆN THỨ VII – THÁI SƠN VƢƠNG – CAI QUẢN TIÊU NHIỆT ĐẠI ĐỊA NGỤC ........................... 149
BẠT THIỆT XUYÊN ỨC ĐỊA NGỤC ...................................................................................................... 151
ĐỈNH THẠCH TÔN THÂN ĐỊA NGỤC .................................................................................................. 153
CẨU HÀO LANG ĐẠM ĐỊA NGỤC ........................................................................................................ 155
DU PHỦ ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................... 157
BÀNG XƢNG ĐỊA NGỤC ..................................................................................................................... 159
THIẾT HOÀN ĐỊA NGỤC .................................................................................................................... 161
ĐIỆN THỨ VIII – ĐÔ THỊ VƢƠNG – CAI QUẢN ĐẠI TIÊU NHIỆT ĐẠI ĐỊA NGỤC ....................... 163
CHÁ TỦY ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 165
ĐINH BẢN ĐỊA NGỤC ....................................................................................................................... 167
CƢ CHƢỚC ĐỊA NGỤC ...................................................................................................................... 169
THIẾT XÀ ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................ 171
THIẾT TRẤP ĐỊA NGỤC .................................................................................................................... 173
HỎA CẨU ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 175
ĐIỆN THỨ IX – BÌNH ĐẲNG VƢƠNG – CAI QUẢN A TỲ ĐẠI ĐỊA NGỤC (ĐỊA NGỤC VÔ GIÁN) ... 177
HONG YẾT ĐỊA NGỤC ....................................................................................................................... 179
ĐỘC XÀ ĐỊA NGỤC ........................................................................................................................... 181
GIÁP ĐĨNH THỦ NÃO ĐỊA NGỤC ....................................................................................................... 183
ĐINH THẠCH LẬP PHONG ĐỊA NGỤC ................................................................................................. 185
NHA THỰC ĐỊA NGỤC....................................................................................................................... 187
CHÂM VŨ ĐỊA NGỤC ......................................................................................................................... 189
ĐIỆN THỨ X – CHUYỂN LUÂN ĐẠI VƢƠNG ................................................................................. 191
Bố thí hành thiện, tích công lũy đức, mảy may nhân quả, không sai bao giờ ........................................ 193
Ngƣ Tiều Canh Độc, Sĩ Nông Công Thƣơng, mỗi mỗi đều do nhân duyên phƣớc báo ............................ 195
Ngƣời Nại Hà trên cầu Nại Hà, dƣới cầu Nại Hà không liễu sanh. ......................................................... 199
Đình Mạnh Bà .................................................................................................................................. 201
Vong đài .......................................................................................................................................... 203
Chuẩn bị đầu thai chuyển kiếp .......................................................................................................... 205
Danh sách đầu thai toàn là noãn, thai, thấp, hóa vô kể, chẳng có mấy kẻ, lại đƣợc thân ngƣời. ............ 207
Quỉ vƣơng vẫy cành liễu chúng hồn đi đầu thai. ................................................................................. 209
Sớm ngày gào khóc, trời đất mênh mang, thiện ác nhân quả tự làm tự chịu ........................................ 211
CẢM ỨNG ĐIỀM LÀNH ................................................................................................................. 213
LỜI KẾT ........................................................................................................................................... 213
PHỤ LỤC 1 ....................................................................................................................................... 216
PHẬT THUYẾT NÊ LÊ KINH ............................................................................................................... 216
PHỤ LỤC 2 ....................................................................................................................................... 232
THẬP THIỆN NGHIỆP ........................................................................................................................ 232
PHỤ LỤC 3 ....................................................................................................................................... 234
VĂN PHỔ KHUYẾN GIỚI SÁT PHÓNG SANH ....................................................................................... 234
PHỤ LỤC 4 ....................................................................................................................................... 236
KHUYÊN PHÁT TÂM NIỆM PHẬT ........................................................................................................ 236
PHỤ LỤC 5 ....................................................................................................................................... 243
CHÍ TÂM NIỆM PHẬT, HIỆN ĐỜI SẼ ĐƢỢC LỢI ÍCH KHÔN CÙNG........................................................ 243
PHỤ LỤC 6 ....................................................................................................................................... 248
Tịnh Độ Pháp Môn Phổ Bị Tam Căn Luận ........................................................................................... 248
PHỤ LỤC 7 ....................................................................................................................................... 252
Lời khai thị của Thật Hiền đại sƣ ....................................................................................................... 252
TỰA | MỞ ĐẦU
1
“Tranh vẽ dưới địa ngục” bắt nguồn từ sự sáng tạo của Thánh họa Ngô Đạo Tử vào
triều đại nhà Đường. Xúc cảm trước sự giàu có và sung túc nhưng đồng thời cũng khiến
cho nhân tâm trong xã hội trở nên xa hoa, trụy lạc, nghiệp sát tràn lan vào thời Thịnh
Đường lúc bấy giờ, thế là ông bèn phát tâm vẽ những bích họa này ở chùa Cảnh Vân
của Trường An. Người xem chen chúc vai nhau, những đồ tể buông bỏ đồ đao chuyển
sang nghề khác nhiều vô số kể, những việc tội lỗi xấu xa từ đó cũng vô tăm biệt tích. Có
thể thấy được một ánh hào quang đối với việc giáo hóa đạo đức của nhân dân thời bấy
giờ. Tiếc thay những bức vẽ này qua các thời đại chiến tranh đã bị hủy mất, từ đó thất
truyền ở nhân gian.
Bậc thầy vẽ tranh Trung Quốc Giang Dật Tử đã theo nghề hội họa hơn 50 năm. Bộ
tác phẩm “Tranh Vẽ Dưới Địa Ngục” được làm vào năm 2003 đã thật sự là một kiệt tác
đương thời. Tác giả đã dùng hết nghị lực; tuổi tác của ông đã gần cổ hy, trải qua thời
gian một năm mới hoàn thành tác phẩm to lớn có thể nói là trước nay chưa từng có này.
Toàn bức tranh này hiếm có nhất là bề dài 50 thước, chỉ riêng về nhân vật thì có hơn
ngàn người. Ngoài ra còn có hoa, cỏ, chim muông, thú vật, sơn thủy, v.v… Trên thành
tích nghệ thuật đã đi đến chỗ gọi là đỉnh cao tối thượng mà bên trong đã bao gồm nghĩa
lý thâm sâu đủ để tịnh hóa nhân tâm và đoan chánh phong tục; xứng đáng là một vị
nghệ thuật gia chân chính biết dùng nghệ thuật làm sự giáo hóa tốt nhất đối với toàn
thể nhân loại.
Có thể nói đây là một bộ tranh sống động nhất trong quyển “Địa Tạng Bồ Tát Bổn
Nguyện Kinh”.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
2 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Giang Dật Tử tiên sinh sanh năm 1938. Vào năm 1964 lần đầu tiên ông tổ chức triển
lãm tranh. Năm sau với bức tranh Điền Đơn Phục Quốc Đồ, ông được Bộ Giáo Dục trao
tặng giải thưởng tác phẩm này, tác phẩm này đại biểu cho quốc gia tặng cho Tổng thống
dân quốc Đại Hàn ông Phác Chánh Hy khi ông này đến thăm viếng. Hiện nay vẫn còn
được cất giữ ở Viện Bảo Tàng Quốc Gia Hàn Thành. Từ đấy về sau mỗi năm ông đều
được giải thưởng.
Năm ông 30 tuổi đã giác ngộ
công danh bên ngoài chỉ là hư huyễn
không thật, cho nên ông ẩn cư vẽ
tranh. Lần đầu tiên lúc triển lãm, lúc
ấy ân sư của ông là lão cư sĩ Lý Bỉnh
Nam đã vì ông chỉ dạy: “Nghệ thuật
không nên chỉ là trang sức; mà để
thưởng thức nghệ thuật nên có đạo
khí, có thể di phong chánh tục, tịnh
hóa nhân tâm”. Vì vậy tác phẩm tranh vẽ và điêu khắc của ông tuy không lời nhưng bên
trong nó đã hàm chứa nghĩa lý sâu xa vô tận.
Thời cổ xưa, tác phẩm Xuân Thu của Khổng Tử làm cho bọn loạn thần tặc tử khiếp
sợ. Ngày nay bức tranh Địa Ngục Biến Tướng Đồ xuất hiện cũng hy vọng có thể đánh
thức phần tử trí thức và nghệ thuật văn nhân, những nhân vật chính trị, và lương tri của
người làm việc giữa đại chúng, để họ biết được mình đối với thời đại và nhân loại nên
gánh vác sứ mạng và trách nhiệm ra sao, tự mình phát huy sức ảnh hưởng của mặt
TỰA | MỞ ĐẦU
3
chánh, hy vọng nhân tâm có thể đôn hậu, khiêm tốn, chất phác. Đây chính là sứ mạng
của tác giả, lấy vẽ tranh để hóa đạo nhân tâm vậy.
“Địa Ngục Biến Tướng Đồ đồ hiệu đạo lãm, nhân sanh khổ đoản sanh mạng vô
thường”. Một khi đã tắt hơi thở thì sanh mạng không còn, con người khi đã có sanh thì
không tránh khỏi cái chết. Sau khi chết đi về đâu, chúng ta không thể không biết. Liệu
có thể vãng sanh Cực Lạc hay không? Hoặc sanh Thiên, hoặc đọa Địa ngục, hoặc đọa
Ngạ quỉ, hoặc đọa vào Súc sanh, hoặc trở lại làm Người. Tất cả đều là mối lo âu do đời
này đã tạo những nghiệp quả.
Địa Ngục Biến Tướng Đồ giới thiệu cho mọi người biết rõ đọa xuống địa ngục phải
chuốc lấy những chân tướng của tội báo, đồng thời cũng thuyết minh địa ngục quả báo
hoàn toàn là tự làm tự chịu, chẳng phải là vua Diêm La định tội.
Chúng tôi trong tâm rất hy vọng sau khi đã xem bức họa đồ này có thể đánh thức
được mọi người hiểu rõ thân người đáng quý, khởi tâm động niệm tạo tác tội nghiệp đọa
địa ngục thật là đáng sợ.
Trong kinh Phật đã dạy rằng: “Người ta có những tội lỗi mà không biết tự hối, sớm
dứt tâm tội lỗi ấy đi, thì tội lỗi sẽ tới mình, như nước chảy về biển, dần dần thành sâu
rộng. Nếu người ta có tội lỗi, tự biết là trái, đổi ác làm lành tội tự tiêu diệt, như người
đau, được mồ hôi xuất ra, dần dần được giảm bớt”.
Vậy chúng ta hãy cùng nhau khuyến khích!
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
4 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
“Địa ngục”, cái cõi giới này đã được nhắc đến từ cổ chí kim trải qua hàng ngàn năm
trong rất nhiều kinh điển tôn giáo từ khắp nơi trên thế giới. Vượt xa khỏi tôn giáo, Địa
Ngục còn được nhắc đến trong vô vàn câu chuyện dân gian, truyền thuyết, truyện kể,…
kể cả các ghi chép lịch sử của các triều đại và dân tộc. Nó dường như đã trở thành một
hiện tượng cần được nghiêm túc khám phá hơn là tưởng tượng thuần túy.
Nay nhân loại đã bước sang kỷ nguyên của khoa học, của tiến bộ văn minh, thời kỳ
của những khám phá mới về bản chất thế giới và thực tại. Tinh thần khoa học không cho
phép sự mê tín (niềm tin không có cơ sở lý luận hoặc chứng nghiệm hợp lý) nhưng cũng
không phải vì thế mà phủ nhận những gì chưa biết của thực tại, vì “dù thế nào chăng
nữa trái đất vẫn cứ quay”. Vì chân lý là sự thật khách quan không thể phủ nhận.
Tinh thần khoa học khuyến khích sự lắng nghe khách quan, nghiên cứu, tìm tòi, đề
cao chân lý, coi trọng thực tiễn, từ đó đúc rút lý luận, và phục vụ cho lợi ích loài người.
Thực tại tự nhiên là cái loài người cần phải hiểu và tuân theo, vì chỉ có thuận theo lẽ tự
nhiên, quy luật của trời đất, thì vạn vật mới có thể sinh tồn và tăng trưởng.
Về vi mô, Cơ Học Lượng Tử đã khám phá đến những giới hạn vô cùng sâu kín của
thế giới, sự vận hành đầy kỳ diệu và bí ẩn của các hạt, nền tàng hình thành nên vật chất
và thế giới mà chúng ta đang sống. Về vĩ mô, vật lý không gian, những thuyết tương
đối, lý thuyết siêu dây, lý thuyết M, các thế giới song song, vũ trụ toàn ảnh,… đã ngày
càng hoàn thiện hơn cái nhìn của con người về thực tại. Nhưng vẫn còn nhiều điều mà
chúng ta chưa hiểu…
Trên tinh thần này, chúng ta hãy thử một lần đón nhận, lắng nghe khách quan những
gì chưa hiểu, đặt nghi vấn nhưng không vội phủ nhận, tiếp tục cố gắng lắng nghe và học
hỏi, rồi chân lý sẽ sáng tỏ với chúng ta trong một ngày không xa.
“Chỉ có những điều chúng ta chưa biết, chứ không có điều gì là huyền bí cả.”
TỰA | MỞ ĐẦU
5
“Việc con người chỉ áp dụng hướng nhìn theo không gian ba chiều không có nghĩa rằng
không có những chiều khác đang cùng tồn tại.
Thuyết về hạt cơ bản cũng là một yếu tố khác cổ vũ cho nhận định rằng còn có chiều
không gian khác tồn tại. Kết luận trên vốn không hề đơn thuần hướng đến một thế giới
với ba chiều không gian, mà còn đưa ra khả năng về một viễn cảnh khác nữa, trong đó
tồn tại nhiều, thậm chí 9, 10 chiều chẳng hạn. Hơn nữa, thuyết hạt cơ bản cũng không
nhắm tới giải thích cho câu hỏi „Các chiều không gian khác có tồn tại hay không?‟, mà
thực chất đó là „Những chiều đó tồn tại ở đâu?‟ và „Tại sao chúng ta chưa tìm ra bằng
chứng về nó?‟
Tới thời điểm hiện nay thì lượng kiến thức chúng ta biết chỉ là một hạt cát so với những
gì đang diễn ra ngoài vũ trụ rộng lớn kia, và nhân loại cũng chỉ đang bước những bước
tập tễnh đầu tiên trên con đường khám phá khoa học”.
Lisa Randall (Tiến sỹ vật lý ĐH Harvard, giáo sư giảng dạy tại MIT và Harvard
được tạp chí Time bầu chọn vào danh sách 100 nhân vật
có tầm ảnh hưởng nhất thế giới)
“Địa ngục ở trong biển cả, trong núi cao, trong rừng cây, trong hang động, và cũng ở
trên hư không, chỗ nào cũng có. Nói theo thuật ngữ khoa học hiện thời, sẽ là „kích thước
không gian khác nhau‟, chúng ta có thể tin tưởng hiện tượng này.
Địa ngục là như vậy, thật ra, cõi nào cũng chẳng phải là ngoại lệ, chỉ là kích thước
không gian khác nhau mà thôi! Nếu một ngày nào đó, chắc chắn là có ngày ấy, chúng ta
có khả năng đột phá các chiều không gian, trong Phật pháp có nói điều này, khi tâm địa
thanh tịnh thì các chiều không gian [khác biệt] chẳng còn tồn tại nữa. Các chiều không
gian do đâu mà có? Các khoa học gia biết đích thực là có chuyện này, nhưng chẳng biết
nó từ đâu mà có. Đức Phật biết, Ngài biết nguyên do rành rẽ: Đó là do phân biệt và
chấp trước biến hiện. Chúng ta có tâm phân biệt, có tâm chấp trước, bèn có các chiều
không gian. Nếu buông phân biệt, chấp trước xuống, các chiều không gian khác biệt sẽ
chẳng còn nữa. Lúc đó, quý vị sẽ thấy hoàn toàn. Vì lẽ đó, mỗi pháp giới trong mười
pháp giới đều chứa đựng hết thảy vũ trụ.”
Trích “Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa”
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
6 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Phật dạy:
Này A Nan! Bảy loài địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, cõi người, thần tiên, cõi trời
và A Tu La kể trên, đều là những tướng hữu vi hôn trầm, vọng tưởng tùy
nghiệp thọ sanh. Thật ra thảy đều như hoa đốm trên không, vọng hiện nơi bản
tâm vô tác sáng tỏ, vốn chẳng thể được, chỉ một hư vọng, chẳng có cội gốc.
A Nan! Những chúng sanh này, chẳng nhận được bản tâm, bị luân hồi trải
qua vô số kiếp, chẳng chứng được chân tánh trong sạch, ấy đều do tùy thuận
ba nghiệp sát, đạo, dâm; hoặc ngược lại ba thứ đó, thành không sát, đạo,
dâm; vọng thấy "Có" thì là loài quỷ, vọng thấy "Không" thì là loài trời; Có và
Không thay phiên nhau, phát khởi tánh luân hồi.
TỰA | MỞ ĐẦU
7
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
8 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Trong Kinh Nê Lê đức Phật dạy: “Người ở trong ba đường ác khó được giải
thoát, ví trong biển rộng tám muôn bốn ngàn dặm có một con rùa mù, trên mặt
nước có một bọng cây, trong bọng cây có một cái lỗ. Con rùa mù ở dưới nước
một trăm năm mới ngóc đầu lên một lần. Như vậy, con rùa này có thể chui được
vào cái lỗ trên bọng cây ấy chăng?
Các tỳ kheo đáp: Bạch Thế Tôn! Dù trải qua hơn trăm ngàn vạn năm, e rằng
cũng ko thể gặp mà chui vào. Nhân vì, có lúc cây ở phía Tây mà rùa ở phía
Đông; có lúc cây ở phía Đông mà rùa ở phía Tây; có lúc cây ở phía Nam mà rùa
ở phía Bắc; có lúc cây ở phía Bắc mà rùa ở phía Nam. Có lúc rùa vừa thò đầu ra
thì khúc cây bị gió thổi dạt vào đất liền.
Rùa một trăm năm mới thò đầu ra, có khi hy vọng chui vào được bọng cây.
Còn người ở trong ba đường ác muốn trở lại làm thân người, thật khó khăn hơn
rùa gặp được bọng cây. Do vì người ở trong ba đường ác ít ai quan tâm đến vấn
đề nhân quả, sống không có khuôn phép, không biết thiện ác, không hiếu thảo với
cha mẹ, không biết bố thí, ăn thịt lẫn nhau, ỷ mạnh hiếp yếu… Những hạng
người như thế, thân chưa từng lìa khỏi bệnh ung nhọt máu mủ, mổ giết lẫn nhau,
từ khổ vào khổ, từ tối vào tối, việc làm của kẻ ác lại là như vậy.”
TỰA | MỞ ĐẦU
9
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
10 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
“Vua Diêm-la vì nghiệp ác nên chịu quả bất thiện, đêm ngày sáu thời đều có nước
đồng sôi tự nhiên hiện ra trước mặt. Khi ấy, cung vua liền biến thành sắt, phước
báo về năm dục (tài, sắc, danh vọng, ăn uống, ngủ nghỉ) đều ẩn mất. Thấy vậy, vua
sợ hãi, bất an, lông tóc dựng ngược, liền đi ra ngoài. Nếu vua ra ngoài cung thì khi
trở vào ngục tốt bắt lấy vua Diêm-la, nhấc bổng đặt trên nền sắt nóng, lửa dữ hừng
hực, cháy sáng đỏ rực. Bắt vua nằm xong, ngục tốt lấy kềm sắt cạy miệng ra, rồi
rót nước đồng sôi vào, khiến vua Diêm-la bị thiêu cháy từ môi miệng, đến lưỡi, cổ
họng, ruột già, ruột non... từ trên xuống dưới đều bị cháy rụi.
Lúc đó, vua nghĩ: „Tất cả chúng sanh do đời trước thân làm việc ác, miệng nói lời
ác, ý nghĩ điều ác, nay ta và các chúng sanh cùng tạo nghiệp ác như thế, nên phải
chịu nỗi khổ này. Xin nguyện từ nay, sau khi ta xả thân này, thọ thân khác, được
sanh làm người có lòng tin hiểu giáo pháp của Như Lai, cạo bỏ râu tóc, mặc ca-sa,
xuất gia tu học. Sau khi xuất gia, ta chứng đạo quả, sinh tử sẽ dứt, Phạm hạnh sẽ
thành, những việc cần làm sẽ làm xong, không còn thọ thân sau‟.
Sau khi vua Diêm-la khởi các niệm thiện như thế, cung điện vua đang ngự liền trở
lại thành bảy báu, giống như cõi trời, phúc báo về năm dục hiện ra đầy đủ, ba
nghiệp thiện nên được an vui.”
(Kinh Khởi Thế)
THIỆN CÓ THIỆN BÁO | ÁC CÓ ÁC BÁO
11
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
12 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
THIỆN CÓ THIỆN BÁO | ÁC CÓ ÁC BÁO
13
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
14 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Niệm Phật lâm chung thấy bảo đài,
Lọng phan quý báu ngập trời bày,
Chắp tay theo gót Di Đà Phật,
Quán Âm, Thế Chí trở về Tây.
THIỆN CÓ THIỆN BÁO | ÁC CÓ ÁC BÁO
15
A Di Đà Phật
và chƣ thánh chúng
tiếp dẫn vãng sanh
Cực Lạc thế giới
Việc quan trọng nhất không gì sánh bằng trong đời người là giải quyết vấn đề sanh
tử của chính mình. Bởi chỉ có liễu thoát sanh tử thì mới vĩnh viễn thoát khỏi tai nạn
lớn nhất của con người, chính là cái khổ luân hồi.
Cho nên hết thảy chư Phật xuất hiện ở thế gian chỉ để giúp đỡ chúng sanh giải quyết
việc lớn này.
Tây Phương Cực Lạc thế giới là Tịnh độ thù thắng nhất trong các cõi Phật mà A Di
Đà Phật với bốn mươi tám nguyện lực không gì sánh bằng đã thành tựu. Nguyện
nguyện đều nhằm nhiếp thọ chúng sanh thoát ly lục đạo luân hồi. Đã vãng sanh rồi
là dự vào bậc Thánh, vĩnh viễn xa lìa các đường ác, vĩnh viễn hưởng sự an vui
không cùng, một đời liền thành Phật, khôi phục toàn bộ đức năng của chính mình.
Chỉ cần chịu tin cho chắc, có thể nguyện vãng sanh, có thể chân thật niệm Phật, một
đời hành trì không thay đổi, mười người tu mười người vãng sanh, vạn người tu vạn
người vãng sanh, bất kể là nghiệp nhiều hay ít, cũng không kể là công phu hành đạo
cạn cùng sâu. Lúc sắp mạng chung nhất định được Phật, Bồ Tát đến tiếp dẫn sanh
về thế giới Cực Lạc. Được viên mãn thành tựu như trong bức tranh đã chỉ rõ.
Ðức Phật A Di Ðà
Là vô thượng Y Vương
Nếu bỏ đây không cầu
Ấy là kẻ si cuồng !
Một câu hồng danh Phật
Là thuốc diệu Dà Ðà
Nếu bỏ đây không uống
Thật lầm to lắm mà !
(Hoằng Nhất đại sư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
16 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
THIỆN CÓ THIỆN BÁO | ÁC CÓ ÁC BÁO
17
Cần tu thập thiện
thì đƣợc sanh thiên
Người một đời tu thiện tích đức thì lâm chung được vãng sanh Thiên đạo, hưởng
Thiên phước. Tu thiện tích đức nhưng ít nhất phải đầy đủ tiêu chuẩn của thập
thiện. Cái gì gọi là thập thiện?
Thân không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm.
Miệng không vọng ngữ (nói dối), không ỷ ngữ (nói thêu dệt), không lưỡng
thiệt (nói lưỡi hai chiều), không ác khẩu (nói lời xấu ác).
Ý không tham, không sân, không si.
Thiện hộ khẩu nghiệp, bất cơ tha quá
(Khéo giữ khẩu nghiệp, không nói lỗi người)
Thiện hộ thân nghiệp, bất thất luật nghi
(Khéo giữ thân nghiệp, chẳng mất luật nghi)
Thiện hộ ý nghiệp, thanh tịnh vô nhiễm
(Khéo giữ ý nghiệp, thanh tịnh vô nhiễm)
(Kinh Vô Lượng Thọ)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
18 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
THIỆN CÓ THIỆN BÁO | ÁC CÓ ÁC BÁO
19
Giữ gìn ngũ giới
chẳng mất thân ngƣời
Phật dạy thân người khó được giống như rùa biển gặp khúc cây có lỗ, lại nói một
khi mất thân người vạn kiếp khó được lại. Làm thế nào đời sau chắc chắn có thể
được lại thân người, điều kiện căn bản nhất là phải tu trì đầy đủ Ngũ Giới. Cái gì
gọi là Ngũ Giới? Chẳng sát là Nhân; chẳng trộm là Nghĩa; chẳng tà dâm là Lễ;
chẳng nói dối là Tín; chẳng uống rượu thì tâm thường trong trẻo, chí ngưng
lặng, thần chẳng hôn mê nên lý hiện, tức là Trí. Trì trọn Ngũ Giới chẳng đọa tam
đồ (địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh), luôn sanh trong nhân đạo. Còn như giàu sang
nghèo hèn đều do tạo tác thiện ác nhiều ít mà định.
Trong kinh Pháp Cú, Phật đã dạy:
Chúng ta phải rõ ràng minh bạch cái đạo lý này.
Muốn biết nhân đời trước
Xem thọ báo đời này
Muốn biết quả đời sau
Xét việc làm hiện tại.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
20 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Hệ Từ của kinh Dịch đã nói: “Nhân dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân” (Người nhóm theo loài, vật tụ theo
bầy), đạo lý này đúng là thiên kinh địa nghĩa! Những kẻ chí đồng đạo hợp họp nhau thành từng loài
một, tự nhiên sẽ đi vào một đường nào đó, sanh lên trời là như vậy, mà mỗi đường trong lục đạo
cũng đều là như vậy. Tâm tham bèn vào ngạ quỷ đạo, tâm sân khuể vào địa ngục đạo, tâm ngu si
vào súc sanh đạo, Ngũ Giới Thập Thiện vào trong nhân gian hay sanh lên trời. Do vậy có thể biết,
lục đạo luân hồi là sự hiển hiện của tiêu chuẩn đức hạnh, hiển hiện sáu loại lớn ấy, nếu chia nhỏ
hơn sẽ là vô lượng vô biên, nói chẳng cùng tận!
THIỆN CÓ THIỆN BÁO | ÁC CÓ ÁC BÁO
21
Tạo tác thập ác
hồn quy địa phủ
Cái gì gọi là thập ác, phản diện của thập thiện tức là thập ác. Đời người chỉ có
mấy mươi năm, trong một đời nếu không biết tu học thiện nghiệp, không minh
bạch nhân quả sự lý, không biết tu thiện tích đức, thoáng qua vô thường đã đến
hồn quy địa phủ, hối hận đã trễ.
Người ngu làm điều ác,
Không ý thức việc làm.
Do tự nghiệp, người ngu
Bị nung nấu như lửa.
(Kinh Pháp Cú)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
22 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Đức Phật đã dạy: “Vạn ban tương bất khứ, duy hữu nghiệp tùy thân”
(Muôn thứ chẳng mang được, chỉ có nghiệp theo thân).
THIỆN CÓ THIỆN BÁO | ÁC CÓ ÁC BÁO
23
Vô thƣờng chợt đến
hối đã không kịp
Con người đối với thân mình, nếu ở trong một ngày mà nói thì không gì quan
trọng hơn là sự đói khát. Ai nấy cần phải lo ăn uống đầy đủ. Nếu ở trong một
năm mà nói thì không gì quan trọng hơn sự lạnh nóng, ai nấy đều cần có y phục
đầy đủ. Nếu lấy trọn đời mà nói thì không gì quan trọng hơn là sự sanh tử. Thế
mà lại không dự bị, tại sao quá ngu mê như thế?
Khi Vô Thường Phán Quan đến thanh toán, lúc này đại mộng mới tỉnh. Lúc sanh
tiền đã tạo tác đủ thứ, sau khi chết mỗi thứ đều phải thanh toán.
Không trên trời, giữa biển,
Không lánh vào động núi,
Không chỗ nào trên đời,
Trốn được quả ác nghiệp.
(Kinh Pháp Cú)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
24 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
THIỆN CÓ THIỆN BÁO | ÁC CÓ ÁC BÁO
25
Cảnh giới địa ngục
quỷ vƣơng, dạ xoa
toàn do nghiệp lực
tự biến hiện ra
Tất cả cảnh tượng trong địa ngục hoàn toàn do nghiệp lực của mình chiêu cảm.
Người không đầy đủ cái nhân địa ngục thì không cảm thọ cảnh giới âm u kinh sợ,
cũng chẳng phải là Diêm La Vương trừng phạt tội nhân tàn khốc.
Nếu người muốn biết rõ
Chư Phật trong ba đời
Nên quán tánh Pháp giới
Hết thảy do Tâm tạo.
(Kinh Hoa Nghiêm)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
26 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
27
Điện này làm chủ việc khỏe mạnh, ốm đau, sinh tử, cát
hung của trần gian, và việc lãnh nhận tội hình tại âm
gian. Tất cả tội hồn bị áp giải đến chỗ điện thứ nhất Tần
Quảng Vương tiếp nhận phân xử. Y theo tội hình nặng
nhẹ, đày đi các ngục để thọ tội tiêu nghiệp.
Người thiện sau khi thọ mệnh được tiếp
dẫn siêu sinh. Nếu công và tội của người
bằng nhau thì miễn thọ tội, có thể trực tiếp
chuyển đến điện thứ mười đi đầu thai.
Người làm điều thiện ít, điều ác nhiều thì
được áp giải đến đài cao, phía bên trái
điện, gọi là đài gương “Nghiệt Cảnh Đài”,
để nhìn vào đó liền thấy rõ mọi việc tốt
xấu hồi còn tại thế, sau đó giải đến điện
thứ hai để vào ngục chịu tội.
ĐIỆN
THỨ
NHẤT
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
28 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Ở trước Nghiệt Kính Đài không người tốt, xảo quyệt gian trá khó tránh khỏi hành hình.
Vạn thứ mang không được, chỉ có nghiệp theo thân.
Một đời tạo tội nghiệp, ở trước Nghiệt Kính Đài hiện nguyên hình không thể chối cãi.
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
29
NGHIỆT KÍNH ĐÀI
RÕ SOI TỘI PHƯỚC
Cảm Ứng Thiên nói:
“Cho nên, trời đất có thần ghi tội, xét người lỗi nặng nhẹ mà giảm phúc thọ. Phúc
thọ giảm thì nghèo khổ mất mát, hay gặp hoạn nạn, mọi người ghét bỏ, hình họa
theo sau, tốt lành lánh xa, ác tinh gieo họa. Hết thọ thì chết. Lại có Tam Thai,
Bắc Đẩu thần quân ở trên đầu, ghi chép tội ác, để trừ phúc thọ. Lại có Thần Tam
Thi ở trong thân người, tới ngày Canh Thân, lên thẳng Thiên Tào, báo cáo tội lỗi.
Đến ngày cuối tháng, Táo Thần cũng vậy. Phàm nhân có tội, lớn thì giảm 12 năm
thọ, nhỏ thì giảm 100 ngày. Tội lỗi lớn nhỏ phải đến vài trăm. Muốn cầu trường
sinh, trước tiên nên tránh.”
Đã mang lấy nghiệp vào thân
Cũng đừng trách lẫn trời gần trời xa
Thiện căn ở tại lòng ta
Chữ Tâm kia mới bằng ba chữ tài
(Truyện KIều - Nguyễn Du)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
30 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
“Những đứa con bất hiếu, sau khi chết bị đọa vào địa ngục A tỳ, lửa dữ thiêu đốt, ăn hoàn
sắt nóng, uống nước đồng sôi, gươm đao đâm chém… ngày đêm chết sống muôn lần, đến
trăm ngàn kiếp không ngừng một giây…” (Kinh Tương Ưng)
“Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm đến trời thì mưa hòa gió thuận, hiếu cảm đến
đất thì muôn vật hóa sinh, hiếu cảm đến người thì mọi phúc tăng trưởng” (Khế Kinh).
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
31
TRĂM THIỆN HIẾU LÀM ĐẦU
TỰ SÁT TỘI RẤT NẶNG
Nên tự sát tội rất nặng. Tự sát là điều ngu si,
cũng là điều rất đau khổ, nghiệp báo sau khi
tự sát càng thảm thương hơn, linh hồn tội lỗi
đó phải lặp đi lặp lại cái việc tự sát đó, chịu đựng thống khổ vô cùng vô tận, bởi vì tứ ân
chưa trả. Tứ ân là: ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia, ân chúng sanh. Trách nhiệm
chưa tròn mà tự sát coi nhẹ sanh mạng, chẳng những khiến cho cha mẹ đau lòng, bỏ gia
đình không chăm lo, đây là thảm kịch nhân gian cho nên cái tội đặc biệt nặng.
Bồ Tát Di-lặc có bài kệ Khuyến hiếu rằng:
Trong nhà có hai vị Phật,
Thương thay người đời chẳng biết.
Chẳng dùng vàng son tô điểm,
Cũng không chạm trổ chiên-đàn!
Được thấy cha mẹ hiện tiền.
Ấy là Thích-ca, Di-lặc.
Chỉ lo phụng dưỡng song thân,
Cần chi muôn công đức khác!
Này các vị! Do đó mà suy ra, dẫu:
“Vai trái cõng cha, vai phải cõng mẹ, cắt da đến xương, nghiền xương thấu tuỷ, máu
đổ thịt rơi, cũng không đáp được công ơn cha mẹ”,
“Dù vì cha mẹ, đốt thân làm đèn, cúng dường chư Phật, cũng không đáp được công
ơn cha mẹ” (Kinh Báo Ân Cha Mẹ).
A-nan bạch Phật: 'Thế Tôn! Trong khắp cõi đại thiên, việc gì
là lớn nhất? Xin Phật từ bi, phương tiện giảng rõ.'
Phật dạy: 'Trong tất cả các pháp ở thế gian, không gì lớn
bằng công ơn nuôi dưỡng của cha mẹ.'
(Kinh Thai Cốt)
Cùng tột điều thiện không gì hơn hiếu
Cùng tột điều ác không gì hơn bất hiếu
(Kinh Nhẫn Nhục)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
32 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Tướng do tâm sanh
Cảnh tùy tâm chuyển
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
33
THIÊN HẠ LOẠN LẠC
MẤT HẾT LƯƠNG TRI
BỞI KHÔNG TIẾP NHẬN
GIÁO DỤC THÁNH HIỀN
“Tin sâu nhân quả, đoạn ác tu
thiện, hiếu thân tôn sư, đây là
những gì Phật dạy.”
(Lão pháp sư Tịnh Không)
Hiện thời, thế gian này chúng sanh khổ đến cùng cực, xã hội động loạn, thiên tai liên
tiếp, hết sức dày đặc. Từ TV, radio, quý vị đều có thể thấy: Mỗi ngày đều có tai nạn.
Hơn nữa, dường như tai nạn mỗi lần càng nghiêm trọng hơn, nơi nào cũng có. Hiện
nay, cư dân trên toàn địa cầu dường như chẳng một người nào có cảm giác an toàn,
quý vị nói xem chuyện này có đáng khiếp hãi hay chăng? Từ trước tới giờ chưa hề có!
Do nguyên nhân gì? Chẳng biết nguyên nhân, như vậy là ngu muội, vô tri.
Phật Bồ Tát và các bậc thánh hiền trong thế gian dạy chúng ta, bất kể là thiên tai nhân
họa đều do nghiệp lực chiêu cảm mà có. Chúng sanh trong xã hội ngày nay, mỗi ngày
họ nghĩ đến điều gì? Họ nhắc đến việc gì? Làm việc gì? Trả lời câu hỏi đó tự nhiên sẽ
hiểu được tai nạn triền miên này do đâu. Chính là do ác nghiệp chiêu cảm.
Phật nói rất hay: “Hết thảy pháp đều do tâm tưởng sanh”, nếu trong tâm chúng sanh
đều nghĩ đến thiện, nói là thiện pháp, làm là việc tốt thì trong xã hội thiên tai gì cũng
không xảy ra, thiên hạ thái bình. Nếu suy nghĩ, ngôn ngữ, hành động hoàn toàn trái
ngược với luân lý, đạo đức, nhân quả; như vậy là phiền phức rất lớn! Tâm tham thì
chiêu cảm thủy tai, tâm tham là nước. Bất luận là tham điều gì, chỉ cần quý vị có tâm
tham thì sẽ có thủy tai (bão, lụt, lũ, …) xảy ra. Tâm sân hận thì chiêu cảm hỏa tai, núi
lửa bùng nổ, nhiệt độ địa cầu tăng lên, đều thuộc về hỏa, vì [con người] nổi nóng. Ngu
si thì chiêu cảm phong tai (nạn gió). Ngạo mạn bất bình đẳng chiêu cảm động đất.
Cho nên cội gốc của tai nạn là do mọi người đều nghĩ đến ác, đều nghĩ tham sân si,
đều nghĩ danh vọng lợi dưỡng, đều nghĩ năm dục sáu trần. Vậy còn gì đáng sợ hơn?
Thiên tai nhân họa là từ do đây mà ra. Vì sao trước đây không xảy ra nhiều thiên tai
như vậy. Vì sao bây giờ mỗi năm lại mỗi nhiều hơn? Điều này chứng tỏ suy nghĩ
chúng ta bất thiện, lời nói bất thiện và việc làm cũng bất thiện, năm nay nghiêm trọng
hơn năm trước. Dẫn đến xã hội động loạn, địa cầu tai biến, sự việc chính là như vậy.
Nếu chúng ta buông bỏ hết thảy những ý niệm không chánh đáng, những ý niệm sai
lầm, quay về giáo dục luân lý, đạo đức, nhân quả, thì vấn đề sẽ được giải quyết. Đức
Phật dạy: “Siêng tu Giới, Định, Huệ, tức diệt Tham, Sân, Si”, thì tai nạn gì cũng chẳng
xảy ra. Bản thân quý vị sẽ được thân tâm khỏe mạnh, trăm bệnh chẳng sanh. Người ta
thường nói bệnh chẳng thuộc về Hàn, bèn thuộc Nhiệt. Hàn là gì? Là tâm tham. Nhiệt
là gì? Là tâm sân hận, hai thứ ấy là nguyên nhân sanh ra bệnh tật. Tâm quý vị chẳng
có tham niệm, chẳng có sân niệm thì quý vị sẽ chẳng bị bệnh. Từ cá nhân đạt được
thân thể khoẻ mạnh, cho đến gia đình hạnh phúc mỹ mãn, xã hội hài hòa, thiên hạ thái
bình, tai nạn trên địa cầu hoàn toàn được hóa giải, tất cả đều từ một đạo lý, đều từ tâm
niệm của mỗi người chúng ta.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
34 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
35
HÀNH NGHỀ BẤT CHÍNH
TẠO VÔ LƯỢNG TỘI
Làm các ngành các nghề không tuân thủ đạo đức, tạo vô lượng nghiệp đắc vô
biên tội. Cái tội căn của con người là do Tham Sân Si tam độc. Ngày nay đạo đức
không còn, đều do không tuân theo lời dạy bảo của thánh hiền. Rất nhiều người
chỉ biết bề ngoài của tôn giáo, nhưng không biết rõ tôn giáo. Tinh thần chân
chánh của tôn giáo là giáo dục đạo đức, cho nên chỉ trọng hình thức, mà không
trọng kết quả thật chất của nó, khiến cho vô số chúng sanh càng mê hoặc, càng
đọa lạc.
Ai nấy đều tin nhân quả, đó là đạo khiến cho thiên hạ đại trị
Ai nấy không tin nhân quả, đó là đạo khiến cho thiên hạ đại loạn
(An Sĩ Toàn Thư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
36 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
37
HỌC KHÔNG AN ĐẠO
HỔ THẸN THÁNH HIỀN
Học sách thánh hiền mục đích để làm gì? Là chí hướng học theo thánh hiền, để tự
sửa mình rồi cùng giáo dục hóa dân. Do vậy sách Lễ Ký mới đặc biệt nhấn mạnh:
“Kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên” (xây dựng đất nước, cai trị nhân dân, giáo
học làm đầu)
Nếu không thể y giáo phụng hành, làm gương mẫu, trọn hết nghĩa vụ giáo dục
của mình, thì vẫn đọa vào trong danh lợi. Sau khi chết, trước tiên đều phải đến
đây bổ túc thọ giáo, xong rồi đày qua địa ngục khác chịu tội tiêu nghiệp.
Tự thiên tử dĩ chí ư thứ nhân
Nhất thị giai dĩ tu thân vi bổn
( Từ thiên tử, đến thường dân
Ai ai cũng phải tu thân làm gốc )
(Chương “Đại Học”, Tứ Thư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
38 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
39
XẢO TRÁ LỢI DANH ĐẦY NGÀN HŨ
CÔ PHỤ NHÂN GIAN TẤM LÒNG THÀNH
Người gánh vác công việc giáo dục xã hội làm chức trách phục vụ giáo dục quần
chúng, phải niệm niệm vì chúng sanh tạo phước. Nếu từ trong mưu lợi, không
những phá hoại hình tướng bề ngoài mà cũng cô phụ lòng tốt của tín chúng. Thí
dụ như vì người tụng kinh bái sám bỏ sót chữ, hoặc sót trang, hoặc không chuyên
không thành. Sau khi chết trước tiên phải bổ túc kinh tiêu nghiệp, xong rồi thì
đày qua địa ngục khác, chịu tội tiêu nghiệp.
Người ngu nghĩ mình ngu,
Nhờ vậy thành có trí.
Người ngu tưởng có trí,
Thật xứng gọi chí ngu.
(Kinh Pháp Cú)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
40 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
41
NGÀN CÂN DẦU ĐÈN KIA SOI TỎ
KẺ BẤT LƯƠNG LÒNG TỐI KHÓ TƯỜNG
Kẻ tài năng trí thức có thể tạo phước cho quần chúng cũng có thể tổn hại chúng
sanh, mượn danh hiệu của tôn giáo, không thể phụng trì kinh giới, y giáo phụng
hành, một ngày kia vô thường đến khổ báo không kham nổi, càng huống chi là
trong kinh Phật đã dạy:
Một hạt gạo thí chủ
Nặng bằng núi Tu Di
Ăn rồi chẳng tu trì
Mang lông đội sừng trả
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
42 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Tam đồ một đọa trăm ngàn kiếp
Lại cõi nhơn thiên chẳng hẹn ngày!
(Triệt Ngộ thiền sư)
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
43
NGƯỜI TẠO TÁC GÌ,
Y THEO TỘI NGHIỆP,
GIẢI ĐẾN CÁC NGỤC,
THỌ BÁO TIÊU TRỪ
Tùy theo sức của nghiệp lực lưu chuyển. Lúc sanh tiền đã tạo tất cả, bây giờ đọa
vào cảnh địa ngục nào, phải chịu tội hình nào, tự mình đều phải thọ tội.
Phật bảo Di Lặc: “Các loài chúng sanh ở thế gian thích làm điều ác, mạnh hiếp
yếu, chèn ép nhau, tàn sát tổn hại ăn nuốt lẫn nhau, không biết làm lành để chịu
hậu quả, nên có kẻ cùng khổ, cô độc, câm điếc đui ngọng, si ác ngông cuồng là
do đời trước không tin đạo đức, không chịu làm lành. Những hạng tôn quí, hào
phú, hiền minh, trưởng giả, trí dõng tài cao là do biết từ ái hiếu thuận, tu thiện
tích đức từ đời trước.
Khi còn sanh tiền đã làm sai trái, sau khi mạng chung vào chốn u minh chuyển
thọ thân hình sanh vào các nẻo, nên có địa ngục, súc sanh – ví như lao ngục ở
thế gian có cực hình kịch khổ – thần thức tùy tội đã tạo mà thọ mạng có dài ngắn
theo nhau trả báo, tội ác chưa hết lại tiếp tục chịu tội, xoay vần nhiều kiếp không
thôi rất khó giải thoát, khổ thống không thể nói hết được! Ác đạo tuần hoàn cảm
ứng tự nhiên, tuy không báo ứng tức thời, nhưng thiện ác chung qui vẫn phải
chịu quả báo.”
(Kinh Vô Lượng Thọ)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
44 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
45
BẢO TRỤ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục ôm cột đồng. Ngạn ngữ nói: bảo noãn tư dâm dục, là no ấm nghĩ
dâm dục. Ngày nay tà dâm lan tràn, người thọ tội báo này là lúc sanh tiền rất ưa
thích dâm dục như tà dâm, hiếp dâm, buôn bán các loại khiêu dâm như sách, tạp
chí, băng video và đĩa CD, VCD, DVD, hoặc tự mình quay phim, hoặc cất giữ
cùng nhau chiếu xem v.v... Sau khi chết đều đọa địa ngục này thân ôm lấy cột
đồng cháy đỏ. Toàn thân máu thịt cháy khét, chết rồi lại sống, sống rồi lại chết.
Thống khổ không thể tả. Sau khi đã thọ báo, phần nhiều đọa vào súc sanh. Súc
sanh đã thọ xong, được thân người phần nhiều bần tiện đoản mạng, hoặc sanh nơi
hoàn cảnh ác liệt.
Với nhục thân này dù bất tịnh,
Tợ hồ thanh tịnh gạt kẻ ngu,
Ưa thích nhơ bẩn không biết chán,
Nào khác loài heo thích bùn sình.
(Kinh Phạm Võng)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
46 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NHẤT | TẦN QUẢNG VƯƠNG
47
HỎA SÀNG ĐỊA NGỤC
Là địa ngục giường lửa. Hỏa Sàng Địa Ngục giống như người hiện nay dùng
miếng sắt để nướng thịt. Trong kinh Luật Dị Tướng nói: Người phạm tà dâm
“trai ôm cột đồng, gái nằm giường sắt”.
Như trong kinh Chánh Pháp Niệm Xứ nói: Người ưa thích sát sanh, thiêu nướng
chiên nấu, kho chưng thịt của chúng sanh hoặc dẫm đạp kiến côn trùng. Sau khi
chết đều đọa vào địa ngục này, cái khổ của tội hình, thời gian rất dài, không thể
tưởng tượng được. Tội báo này thọ xong, còn phạm những tội nghiệp khác lại
đọa vào địa ngục khác đều phải chịu tội, cho đến khi tội báo thọ hết.
“Hết thảy chúng sanh đều có Phật tánh, đều là cha mẹ quá
khứ, là chư Phật vị lai. Lập cách cứu giúp còn e chưa kịp, há
nên để thỏa miệng bụng mình, bèn giết hại thân xác chúng nó
ư? Phải biết rằng các loài vật bay trên không, lặn dưới nước
đều có cái tâm linh minh giác tri, nhưng vì túc nghiệp sâu
nặng đến nỗi hình thể khác xa, miệng chẳng nói được. Xem
tình cảnh chúng đi tìm cái ăn, tránh né cái chết, sẽ nhận ra
chúng có khác gì con người đâu!”
(Ấn Quang đại sư)
Kinh Dược Sư Lưu Ly Bổn Nguyện Công Đức dạy rằng:
“Cứu thả các sinh mạng
được tiêu trừ bệnh tật,
thoát khỏi các tai nạn.”
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
48 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
49
Sở Giang Vương làm chủ điện thứ hai, cai quản Hoạt Đại Địa
Ngục gồm 16 ngục. Đến đây thọ tội đều do cái nhân làm điều
tổn thương đến thân thể người khác, gian dâm, sát sanh, lúc
sanh tiền tạo tác sát nghiệp vô lượng vô biên, chịu lấy tội
hình giống như lúc sanh tiền đã tạo cái nghiệp này. Giết nó
như thế nào thì phải bị giết như thế ấy.
Trong kinh nói người đọa vào Hoạt Đại Địa Ngục đã tạo tội
nghiệp nếu có phân biệt Thượng Trung
Hạ thì địa ngục này cũng có phân biệt
Thượng Trung Hạ. Nói chung là tất cả
đều tùy theo nghiệp lực nặng nhẹ chịu
một chỗ thọ báo hoặc nhiều chỗ thọ báo
cho đến 16 chỗ, nếu còn có dư tội lại đọa
vào địa ngục khác thọ dư báo. Đến trăm
ngàn năm mới hết. Mà địa ngục này có
16 chỗ khác nhau. Mỗi một chỗ so với
mỗi một chỗ càng thống khổ giống như
liên hoàn ngục liền nhau như dây chuyền
không khác, các thứ khổ hành vĩnh viễn
không gián đoạn.
ĐIỆN
THỨ
HAI
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
50 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
51
KÍCH PHÚC ĐỊA NGỤC
Là địa ngục đâm bụng. Trong kinh Luật Dị Tướng nói: Phàm là người lấy tâm ác
độc hại chúng sanh, lấy chỉa sắt đâm cá, giết hại các loài thủy tộc hoặc săn bắn
cầm thú thì phải chuốc lấy tội báo đâm bụng. Tội báo này chẳng những bị đâm
bụng mà còn bị đâm khắp thân thể đến khi máu thịt nát rã mới thôi, đau khổ thê
thảm vạn phần, gió thổi thì sống trở lại, phải chịu nhiều lần thọ tội báo, thống khổ
không thể tả.
“Trong các ác nghiệp chỉ có sát sinh là nặng nhất.
Do nghiệp sát buộc chặt dẫn đến xảy ra nhân họa chiến
tranh và những thiên tai lụt lội, hạn hán, đói khát, bệnh
dịch, gió bão, động đất, sóng thần, nước dâng v.v… đều liên
tục giáng xuống con người.”
(Ấn Quang đại sư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
52 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Tại đây, có những cơn gió rít thổi giật từng hồi, làm cho rừng cây lá bằng sắt sắc như gươm đao
rơi rụng bay tứ tung như tên bắn. Những lá sắt ấy bay chạm đâu đứt đó, khiến da thịt, tai mũi, tay
chân tội nhân rơi lả tả như sung rụng; chưa hết, lại có quạ mỏ sắt mổ đầu mổ mắt, moi ruột moi
gan, tội nhân kêu la thảm thương vẫn không chết được; tội nhân chịu đau khổ như thế lâu dài, sau
được ra khỏi, đã tưởng thoát nạn, lại bị nghiệp lực dẫn nên chạy lọt vào địa ngục Băng Giá.
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
53
KIẾM DIỆP ĐỊA NGỤC
Là địa ngục lá kiếm. Kinh Khởi Thế nói lúc sanh tiền không có lòng từ bi, xúi
giục kẻ khác dùng dao gậy đánh nhau, hoặc sai khiến chiến đấu, hoặc tụ tập đại
chúng đấu nhau, hoặc xâm phạm quốc độ dẫn đến chiến tranh. Sau khi chết đọa
vào tội báo này.
Củng cố thế lực mạnh hiếp kẻ yếu, đề cao cạnh tranh biến thành đấu tranh, đề cao
đấu tranh biến thành chiến tranh. Bá tánh vô tội chịu lấy kiếp nạn trước chưa từng
có. Ngày nay địa cầu đã trở thành thôn địa cầu, xâm lược chiếm lấy, đều là việc
không nên làm. Nhìn thấy địa ngục quả báo như thế, chúng ta nên bình tĩnh mà
suy nghĩ giá trị và ý nghĩa của đời người tại đâu.
“Chư vị nhìn xem cái thế giới này, mọi người đều trầm trong mê mộng, theo đuổi
danh lợi; bạn tranh tôi giành, bạn tốt, tôi phải tốt hơn bạn, bạn mạnh, tôi phải
mạnh hơn bạn, đều đang thi đua, xem mộng của ai là lớn nhất. Kết quả, cái danh
và cái lợi đó, sanh không đem lại, chết cũng không mang đi, chỉ là vô cớ tạo thêm
một số ác nghiệp mới.
Mạng người vô thường, niệm Phật nhiều là việc đang cần làm gấp.”
(Lão hòa thượng Quảng Khâm)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
54 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
55
BẠT NHIỆT LÊ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục cày lưỡi. Thị phi đều do cái miệng. Khẩu nghiệp đã tạo tội ác không
có cùng tận, tội báo khổ nhiều thê thảm, bức họa đồ chỉ rõ là kéo lưỡi của tội
nhân ra rồi dùng móc sắt kéo cày trên đất. Phật nói: “Kẻ hai lưỡi hai mặt, thường
hại sau lưng người”. Thọ tội khổ này khóc kêu la không ngừng.
Thọ tội này xong còn phải đọa qua ngục uống nước đồng sắt sôi, thiêu đốt cổ
họng kế đến thiêu đốt tim phổi gan ruột v.v… Các thứ khổ sở bởi do miệng lưỡi
đã tạo chủng chủng tội nghiệp lại hủy báng Phật, hủy báng Thánh hiền. Tạo lời
sanh sự dẫn đến xung đột trọng đại; lừa gạt người già yếu, lương thiện v.v… Sau
khi chết đều tránh không khỏi địa ngục kéo lưỡi.
Miệng là búa chém người
Lời là dao cắt lưỡi
Ngậm miệng giấu kỹ lưỡi
Nơi nơi được thảnh thơi.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
56 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
57
TIÊN THÁT ĐỊA NGỤC
Là địa ngục roi vọt. Động vật tuy nhỏ cũng là một sanh mạng, cố ý dùng roi đánh
hoặc dẫm đạp những động vật nhỏ như kiến, tuy chúng nó không biết nói chuyện,
chẳng có khả năng kháng cự nhưng sự đau khổ của chúng nó cùng với người
chẳng có khác nhau. Lúc còn sống chẳng có tâm từ bi. Sau khi chết bị roi vọt vào
thân như bóng theo hình, một báo trả một báo, chúng ta phải đề cao cảnh giác.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
58 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
59
CHƯỚC TRIỆT ĐỊA NGỤC
Là địa ngục chém chặt. Con người vì muốn ăn ngon no bụng, thích ăn thịt có máu
huyết hoặc giết hoặc chặt, hoặc còn sống chặt đứt thành miếng, tạo tác sát nghiệp
này sau khi chết đều phải chịu quả báo chém chặt. Đích thật là tâm nghiệp họa
sư, tự nghiệp họa tác, nghiệp quả phân minh tự làm tự chịu.
Sự thù oán lớn nhất của thế giới không gì hơn là “sát sanh”. Cho nên nói: “Giết
người đền mạng, thiếu nợ trả tiền”. Nếu quý vị giết cha, anh của người ta thì
người ta sẽ giết cha, anh của quý vị. Cứ như vậy mà tàn sát lẫn nhau, không bao
giờ chấm dứt.
Bởi nhân sát sanh quá nhiều, cho nên quả báo đến rất mau, gọi là “hiện thế hiện
báo” tức quả báo nhãn tiền.
Tại sao người thời nay hay phát sanh nhiều chứng bệnh lạ kỳ như vậy? Nói tóm
lại một câu, đó là từ sát sanh mà ra. Quý vị giết mạng chúng sanh, thì chúng sanh
sẽ tìm đến quý vị để đòi mạng. Đối với những thứ bệnh tật kỳ quái đó, bác sĩ cũng
đành bó tay thôi.
Thế thì quý vị nên làm sao đây? Tức là quý vị phải nên thành tâm sám hối, sửa
đổi lỗi lầm để làm lại con người mới và làm nhiều việc công đức có lợi ích cho
chúng sanh, như thế mới có thể tiêu trừ được các tội nghiệp từ xưa nay. Nếu quý
vị không làm như thế, e rằng quý vị sẽ không dễ gì lành bệnh được. Đây là chân
lý chứ không phải là mê tín đâu.
(Hòa thượng Tuyên Hóa)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
60 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
61
HÀN BĂNG ĐỊA NGỤC
Là địa ngục lạnh giá. Ở trong đó, gió buốt từng cơn thổi liên tiếp không dứt,
khiến tội nhân lạnh thấu xương tủy, da thịt tê cứng nứt nẻ, máu mủ rướm ra rồi
khô cứng lại như đá; tội nhân đau đớn vô ngần, kêu gào không thành tiếng nữa,
mệt mỏi đến chết đi.
Trong kinh Luật Dị Tướng nói: ném chúng sanh tới chỗ đông lạnh chết, thí như
bắt cá đem cá còn sống để trong phòng lạnh đông lạnh chết, ngoài ra sau khi con
người vừa tắt thở, lật đật đem người chết cho vào phòng lạnh, điều này thật là bất
nhân. Sau khi chết đều đọa vào địa ngục này. Trong Ngọc Chuẩn Luận Khoa nói:
ỷ thế hiếp người khiến cho lòng người run sợ cũng đọa vào địa ngục này. Ngày
nay có rất nhiều bọn côn đồ dùng thủ đoạn hăm dọa, bức ép đối phương phải tuân
theo. Những người này sau khi chết khó mà thoát khỏi ngục này. Người háo sắc,
tham uống rượu và bất hiếu với cha mẹ cũng sẽ bị đày vào địa ngục này.
Lại nữa: Lúc còn sống, kiếm sống bằng những việc khỏa thân, nhảy nhót gợi tình,
hoặc tính thích khỏa thân mê hoặc người ta, sau khi chết sẽ vào “Hàn Băng địa
ngục” để mà chịu cái lạnh không mảnh vải che thân.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
62 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Quán Âm đại sĩ với lòng từ bi đến thí thực cứu khổ cứu nạn. Nếu trong lúc này mà có thể sanh
lòng đại sám hối, tức có thể rất mau thoát khỏi ngạ quỷ đạo.
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
63
NGẠ QUỶ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục quỷ đói. A Di Đà Kinh Sớ Sao nói: “Do keo kiệt, tham lam, ganh
ghét làm nhân, mà sanh trong đường ngạ quỷ”. Đọa vào địa ngục này đều do
chủng chủng lòng tham bỏn sẻn, do tham dục sở tạo, không hành pháp bố thí.
Nhìn thấy các ngạ quỷ chúng sanh phải chịu khổ đói khát, tự thiêu đốt thân, rất là
khổ não, nước mắt như mưa, kêu khóc bi thảm, than thở bi ai, gian nan thống khổ
như trong họa đồ vậy.
Bà Sa Luận viết: “Do mong cầu nên gọi là Quỷ, tức là loài ngạ quỷ thường đi
theo người khác, mong được thức ăn để duy trì tánh mạng. Có thuyết bảo do
chúng đói khát dữ dội nên gọi là Quỷ. Do chúng bo bo tích cóp nên cảm cái
nghiệp đói khát. Trong trăm ngàn năm chẳng được nghe đến cái tên của nước
uống, huống là được thấy hay là chạm được. Lại bảo do chúng bị xua đuổi nên
gọi là Quỷ: Ở nơi nào cũng thường bị chư thiên xua đuổi”.
Đại Kinh Khoa Chú ghi: “Loài ngạ quỷ có mặt khắp mọi nơi. Kẻ nào có phước
đức thì làm thần trong rừng, núi, gò mả, miếu thờ. Kẻ không có phước đức ở chỗ
chẳng sạch, không có thức ăn, luôn bị đánh đập, ngăn sông, lấp biển, chịu khổ vô
lượng”.
Có năm việc bị đọa vào loài Ngạ-quỷ:
1- Bỏn sẻn không thích bố thí.
2- Trộm cắp, bất hiếu với cha mẹ.
3- Ngu tối hẹp hòi, không có lòng rộng rãi, xót thương.
4- Chứa cất nhiều tiền của mà không dám ăn mặc, chi dùng.
5- Có tiền của, song không cấp dưỡng cha mẹ, anh em, vợ
con, tôi tớ.
(Kinh Biện Ý Trưởng Giả Tử)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
64 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
65
NÙNG HUYẾT ĐỊA NGỤC
Là địa ngục máu mủ. Trong địa ngục này tự nhiên có máu mủ tanh hôi nóng sôi
sùng sục, tội nhân chạy tới chạy lui qua lại vì nóng quá, nên bị máu tanh nóng đốt
từ chân lên đến đầu, thịt rữa ra chỉ còn xương, đau đớn kêu gào, không thể chịu
nổi, vì tội cũ chưa hết nên chẳng thể chết được.
Ngọc Lịch nói: Lúc sanh tiền, kẻ ưa thích giết hại sanh linh động vật thì đọa vào
địa ngục này, động vật bị giết hại quang cảnh thật là tàn nhẫn, máu chảy như
nước, kêu rên đến chết. Đây thật là bi thảm. Nếu là con người, lẽ nào chúng ta
không phẫn nộ, không báo thù chăng! Trong Ngọc Chuẩn Luận Khoa nói: Người
âm mưu đoạt tài sản của kẻ khác, thí dụ như tính kế lừa gạt tiền tài của người già
không biết chữ, khiến cho họ lẻ loi, ôm hận mà chết, đây đều là tạo tội đại cực ác,
giống như loài quỷ hút máu vậy. Sau khi chết đọa vào địa ngục này đều phải trả
nợ.
“Điều quý báu nhất của mỗi chúng sanh là mạng sống. Giết hại chúng thì chúng
oán hận nhất, oán cừu kết sâu nhất, cho nên nói nghiệp giết hại là nặng nhất.
Ngược lại, cứu sống được chúng thì chúng cảm kích nhất, tạo được nhiều phước
thiện nhất, cho nên nói công đức phóng sanh là đệ nhất.”
(Pháp sư Viên Nhân)
“Ta tuy có thể tạm thời làm cho bệnh của ông giảm thiểu, nhưng nghiệp giết hại
từ nhiều kiếp của ông vẫn chưa tiêu mất, e rằng sẽ có mối lo chết yểu. Có một
phương pháp tiêu trừ nghiệp chướng hay nhất là làm việc phóng sanh và giới sát.
Cho nên, phóng sanh là công đức lớn nhất. Ông nếu tin được lời ta, hãy mau
mau tùy sức mà mua lấy vật mạng để phóng sanh thì có thể tăng phước, tăng
thọ!”
(Pháp sư Diệu Thiện)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
66 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ HAI | SỞ GIANG VƯƠNG
67
PHẪN NIẾU NÊ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục nước tiểu bùn phân. Khắp nơi trong cảnh địa ngục này toàn là phân,
nước tiểu nhơ nhớt và đồng nóng, chẳng những mùi hôi thối khó ngửi không thể
tả. Trong phân có dòi, dòi cứng như kim cang. Tội nhân ăn dòi, dòi vào trong
thân, trước ăn cái môi, sau ăn cái lưỡi. Tiếp tục ăn cổ họng, tim, phổi, lá lách,
ruột non, ruột già, gân; ăn hết tất cả máu thịt như thế trải qua vô lượng trăm ngàn
năm mới hết. Nếu người lúc sanh tiền thích ăn ruột bao tử của heo bò dê chó, đã
uống rượu say sưa, phạm lỗi lầm như ngũ nghịch với cha mẹ, xâm phạm thân
hữu, gian dâm với vợ của kẻ khác, bỏ bê sự nghiệp, dùng lời thô lỗ mắng chửi
người, v.v…, đều đọa địa ngục này. Tuy rằng ngày nay khoa học kỹ thuật phát
đạt, vật chất văn minh, tương phản lại đạo đức của con người càng ngày càng đọa
lạc. Trong đời này chúng ta muốn hướng lên trên hoặc là đọa xuống, tự mình
phải nên phản tỉnh tư duy.
“Người đời chỉ biết ăn thịt là ngon, bèn vì ý niệm tham cầu thứ hôi thối, tanh tưởi
ấy, cho rằng thần thánh cũng giống như vậy. Từ đấy kẻ nọ người kia bắt chước
nhau, chẳng biết là trái. Ví như giòi tửa ăn phân, nghĩ thiên tiên cũng phải tham
ưa vị ngon này, bèn thường muốn dâng lên để cầu được ban thưởng phước
khánh!
Những con vật bị giết kia phần nhiều đều là những kẻ trong đời trước sát sanh
cúng tế quỷ thần ngõ hầu chính mình có dịp ăn thịt, nay phải đền trả quả báo sát
sanh khi ấy. Thế nhưng hết thảy kẻ ngu nghe nói đến chuyện sát sanh tế thần bèn
vui mừng, hớn hở, coi đấy là chuyện làm phước, chẳng biết tương lai sẽ phải biến
thành những giống vật ấy. Lúc bị người giết, có miệng chẳng nói được, không
cách nào thoát khỏi.”
(Ấn Quang pháp sư gia ngôn lục)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
68 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BA | TỐNG ĐẾ VƯƠNG
69
Tống Đế Vương làm chủ điện thứ ba, cai quản Hắc Thằng Đại Địa
Ngục, có 16 tiểu ngục với các hình phạt: bị gông xiềng, đục sườn,
nạo mặt, nạo mỡ, móc gan tim, móc mắt, lột da, căng da, cưa cẳng,
rút móng, hút huyết, treo ngược, sả vai, ăn giòi, đập đầu gối, mổ
tim. Kẻ đọa vào ngục này phần nhiều tội căn là do tà kiến, cuồng
oán ngu si háo sát mà ra. Lại nữa: Ai khi sống trên trần gian mà ngỗ
ngược, hỗn láo với bề trên, xúi bẩy kiện tụng, gây sự bất hòa…
phải vào ngục này và các tiểu ngục chịu khổ, hết kỳ hạn đưa đến
điện thứ tư. Tội nhân trong ngục này thân ở
trong vô lượng do-tuần nóng hừng hực, bị dây
trói chặt. Sau đó bị đẩy rơi xuống lưỡi dao sắt
nóng, bên cạnh có chó sắt răng nanh bén nhọn
đến ăn nuốt, toàn thân mỗi bộ phận đều bị
phanh ra ăn nuốt, thê thảm không thể tả, bi
thảm kêu trời nhưng không người cứu, cho đến
khi tội nghiệp tiêu hết. Nếu được thân người thì
thân phận thấp hèn xấu xa, thường bị đói khát
rất ngặt, cái khổ của ngục này khổ hơn cái khổ
của Hoạt Đại Địa Ngục. Thọ tội xong, nếu còn
có dư tội lại đọa vào địa ngục khác, tiếp tục tiêu
tội nghiệp, nhìn thấy cái khổ trong địa ngục thật
là đáng sợ.
ĐIỆN
THỨ
BA
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
70 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BA | TỐNG ĐẾ VƯƠNG
71
ĐẢO THUNG ĐỊA NGỤC
Là địa ngục đâm giã. Trong kinh Luật nói: Lúc sanh tiền, lấy ác tâm đâm giã giết
hại chúng sanh. Sau khi chết đọa vào địa ngục này. Thí như muốn ăn ngon mỹ vị,
đem thịt cá quết giã thành tương, hoặc vo thành viên tròn. Lại trong kinh Sở Khởi
nói: Thường hay lừa dối lường gạt hại người, hiện nay có rất nhiều kẻ chuyên
môn dối trá người già phụ nữ trẻ con, khiến cho người về già khổ sở lẻ loi không
nơi nương tựa. Sau khi chết khó thoát khỏi cái khổ của đâm giã.
Ðức Phật bảo:
– Này Thủ Ca, có mười loại nghiệp hay khiến cho chúng sanh bị quả báo chết yểu:
1. Tự mình sát sanh.
2. Bảo người sát sanh.
3. Khen ngợi sự giết.
4. Thấy giết vui sướng.
5. Ðối với người oán ghét thì muốn tiêu diệt.
6. Thấy người oán của mình bị tiêu diệt rồi trong lòng sung sướng.
7. Làm hư thai tạng của người khác.
8. Dạy người hủy hoại (thai tạng).
9. Xây dựng miếu thờ trời để giết hại chúng sanh.
10. Dạy người đánh nhau để hai bên bị tàn hại.
Do mười nghiệp này nên bị quả báo chết yểu.
(Kinh Nghiệp Báo Sai Biệt)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
72 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BA | TỐNG ĐẾ VƯƠNG
73
ĐOẠT NHÃN ĐỊA NGỤC
Là địa ngục móc mắt. Quả báo của địa ngục là không bao giờ hết, rất nhiều tội
chẳng phải là đơn nhất. Tạo ác nhiều thì các thứ thọ tội cũng nhiều, địa ngục móc
mắt là một trong các thứ tội hình. Ngọc Chuẩn nói: Phàm là ngụy tạo văn kiện
đoạt lấy tài sản sự nghiệp của kẻ khác thì đọa vào địa ngục này. Trong kinh nói
phàm là kẻ tạo tác tất cả nghiệp bất thiện thì đọa vào Hắc Thằng Đại Địa Ngục,
phần nhiều phải chịu lấy quả báo móc mắt.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
74 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BA | TỐNG ĐẾ VƯƠNG
75
ĐẢO ĐIẾU ĐỊA NGỤC
Là địa ngục treo ngược. Trong Kinh Luật nói: Lúc sanh tiền lấy tâm ngược đãi
bắt chúng sanh lộn ngược vui chơi hoặc treo ngược chúng sanh như câu tôm câu
cá để thiêu nướng, như nướng heo rừng con, nướng thịt dê, nướng thịt bò thịt
heo, thịt gà vịt, v.v…, đều đọa vào ngục này. Lại khéo léo làm bẫy để săn bắt
chim muông thú vật treo ngược, hoặc dùng thủ đoạn bắt cóc hiếp dâm đều đọa
vào địa ngục này.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
76 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BA | TỐNG ĐẾ VƯƠNG
77
NGOẠT TÚC ĐỊA NGỤC
Là địa ngục chặt chân. Ngọc Chuẩn nói: Phàm là lúc sanh tiền, ỷ mạnh hiếp yếu
dùng quyền uy áp bức kẻ dưới, khắc nghiệt đối người, thí như khắc nghiệt đối với
kẻ dưới hoặc đầy tớ gái, người làm, khiến cho người không có nơi sinh sống,
phàm là tạo tác nghiệp này sau khi chết thì đọa vào địa ngục chặt chân.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
78 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BA | TỐNG ĐẾ VƯƠNG
79
HẤP HUYẾT ĐỊA NGỤC
Là địa ngục hút máu. Ngọc Lịch nói: lợi dụng chức quyền trộm cắp của công,
xâm chiếm tài vật, cướp lấy lương thực như kẻ hút máu bóc lột không khác. Sau
khi chết đọa vào địa ngục hút máu để cho dơi quạ hút lấy máu trong thân cho đến
khi khô cạn mà chết. Gió lạnh vừa thổi, chết rồi lại sống. Lại như thế sanh sanh
tử tử thống khổ đến cực độ. Mãi cho đến khi tội báo thọ hết lại chuyển sang ngục
khác để thọ tội.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
80 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BA | TỐNG ĐẾ VƯƠNG
81
THƯ CHÚ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục mọt ăn. Kẻ tạo tác các nghiệp bất thiện thì đọa vào địa ngục này.
Nhìn thấy trong ngục này, tội nhân toàn thân bị độc mọt ăn từ da thịt đến gân cốt.
Tất cả bộ phận trong thân đều bị mọt đục khoét, thống khổ thấu tim không thể tả.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
82 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BA | TỐNG ĐẾ VƯƠNG
83
XUYÊN LẶC ĐỊA NGỤC
Là địa ngục xuyên sườn. Ngọc Lịch nói: Phàm là làm quan bất trung bất liêm
không có lòng giúp đỡ dân, hoặc vượt ngục, phá hoại mồ mả của kẻ khác, hủy
hoại danh dự của người khác, ngụy tạo nhân chứng giúp người giải trừ đính ước
hôn nhân. Sau khi chết đều đọa vào địa ngục này. Ngày nay tự do ngôn luận đã đi
đến chỗ không còn nghi kỵ nữa, hủy báng hoặc công kích dẫn đến rối loạn làm
họa hại không thể lường được, ảnh hưởng xã hội nguy hại rất lớn, hoặc ngụy
chứng chuyên làm người chứng minh ly hôn, kẻ phá hoại gia đình của người ta.
Sau khi chết đều đọa vào khổ hình trong địa ngục xuyên sườn.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
84 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BA | TỐNG ĐẾ VƯƠNG
85
TRỪU CÂN ĐỊA NGỤC
Là địa ngục rút gân. Lúc sanh tiền ưa thích ăn gân của động vật như ưa thích ăn
gân bò; lại buôn bán bạch phiến á phiện, xúi giục người phạm tội khiến cho họ
đọa lạc, đều đọa vào ngục này. Nhìn thấy trong địa ngục này tội nhân bị trói buộc
nằm trên xe sắt bị rút gân ra làm dây để kéo xe, phía sau lại có quỉ tốt dùng roi
đánh hối thúc, thống khổ kêu trời. Lại Ngọc Lịch nói: khi gặp cử chỉ yểu điệu của
phụ nữ liền nghĩ gian dâm tạo ác, không chịu hối cải, phóng túng dâm dục vô độ,
xúi giục người thối hôn, khuyến khích đàn ông dâm loạn, v.v… cũng đọa vào địa
ngục này.
“Người thế gian đối với bạn bè thân thuộc nếu thấy có
ai bỏ thịt ăn chay thì nếu chẳng kinh ngạc cho là kỳ cục
thì cũng chê cười cho là ngu.
Xét ra con người cùng với súc vật đều cùng là một đống
thịt như nhau cả. Người thịt chẳng ăn thú thịt, đó là
thiên lý nhân tình ắt phải như thế, cũng có gì là lạ,
huống hồ lại cho đó là ngu!
Ôi! Chúng sinh thật là mê muội hết mức!”
(Trúc Song Tùy Bút)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
86 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
87
Ngũ Quan Vương làm chủ điện thứ tư, cai quản Hợp Đại Địa
Ngục, sự khổ của đại địa ngục này còn khổ hơn hai ngục
trước, sự thống khổ vô biên. Tội căn đọa vào địa ngục này là
lúc sanh tiền trộm cắp, lừa gạt, mang tâm chiếm lợi của
người, bất kính thiên địa, hủy báng kinh đạo, tà hạnh tam
nghiệp. Nhìn thấy địa ngục này tội nhân bị lửa thiêu đốt toàn
thân mắt rơi hỏa lệ. Lệ này là lửa liền thiêu đốt thân đó, quỷ
tốt lại chẻ mắt ấy ra, lại còn lấy lưỡi hái cắt đập, dùng kềm
sắt nóng banh hậu môn ra
nấu chì nóng đổ đầy vào
trong thân; bên ngoài lửa
thiêu đốt, nội ngoại cực
nóng thật là đau khổ như
vậy trải qua trăm ngàn năm
tội nghiệp mới hết. Nếu
được sanh làm người
thường có chứng bệnh ăn
không tiêu hoặc thân thể
gầy ốm, tướng mạo xấu xí
v.v…
ĐIỆN
THỨ
TƢ
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
88 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
89
YÊU TRẢM ĐỊA NGỤC
Là địa ngục chém eo. Lúc sanh tiền giả làm đạo sĩ hoặc giả làm thần thánh làm
phép lừa gạt tài sản của chúng sanh. Ngọc Chuẩn nói: không kính thiên địa thần
minh đều đọa vào ngục này. Đơn giản mà nói phá hoại hoàn cảnh tự nhiên, không
trân quí nguồn nguyên liệu tức là không kính thiên địa. Người thông thường hiện
nay chẳng có khái niệm kính sợ thiên địa, có rất nhiều tai nạn thiệt hại, kỳ thật
đều do nhân tố của con người làm ra. Thí như khai phá núi rừng, nguồn nước đều
bị ô nhiễm.
Chấp ngoan không, bác nhân quả
Mờ mờ mịt mịt rước tai họa.
(Huyền Giác thiền sư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
90 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
91
BẠT THIỆT ĐỊA NGỤC
Là địa ngục kéo lưỡi. Phật dạy: kẻ ưa nói lưỡng thiệt, ác khẩu, vọng ngữ, ỷ ngữ
hoặc cống cao ngã mạn phỉ báng kinh đạo, đố kỵ người có đức hạnh tài năng, ỷ
thế cậy tài khinh người thì đọa vào địa ngục này. Quỉ tốt trong ngục kéo lưỡi của
tội nhân ra, dùng móc sắt đốt nóng kéo lưỡi đứt đoạn. Sắt nhọn đốt nóng đâm vào
cổ họng, khiến cho muốn chết cũng không được, muốn sống cũng không được.
Thống khổ muôn phần không thể tả xiết, cho đến ngàn vạn năm mới hết.
Khi được làm người quả báo nhiều bịnh câm ngọng không thể nói chuyện, nhìn
thấy cảnh địa ngục này khiến cho chúng ta được khải thị rất sâu. Tội báo của
khẩu nghiệp đích thật là thống khổ thảm thiết.
Ít nói một câu chuyện
Nhiều niệm một câu Phật
Đánh chết được vọng niệm
Pháp thân ngươi hiển lộ.
(Giác Minh Diệu Hạnh Bồ tát)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
92 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
93
ĐIẾU THIỆT ĐỊA NGỤC
Là địa ngục treo lưỡi. Phật dạy: Kẻ dùng miệng lưỡi gièm chê điều hay tốt của
người, khinh khi Tam Bảo, hủy báng chùa miếu, chửi mắng trời đất, mẹ cha, thầy
bạn, sau khi chết bị đọa địa ngục này. Quỷ tốt trong ngục kéo lưỡi của tội nhân
ra, sau đó dùng móc sắt đốt nóng treo trên trần đá, trọn năm suốt tháng, đau khổ
muôn phần...
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
94 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
95
PHẤT THANG ĐỊA NGỤC
Là địa ngục nước sôi. Lúc sanh tiền ưa thích ăn đồ biển. Sau khi chết liền đọa vào
địa ngục nước sôi. Ngày nay con người tham ăn vì muốn ăn đồ biển còn tươi,
thường đem tôm cá còn sống bỏ vào trong nước sôi. Nhìn thấy chúng nó đau khổ
muốn thoát khỏi, nhưng vô phương. Sau cùng thì trở thành món ăn của mọi
người. Thử nghĩ: hưởng thụ chỉ có một thời, tương lai chịu lấy quả báo rất khổ có
đáng không? Lại như tội nhân lúc sanh tiền hay thích giết gà, vịt, heo, bò và dê,
v.v…, thường đem chúng nó nhổ lông thiêu sống, còn sống mà nấu nướng, sự
đau đớn thảm thiết vô cùng oán hận. Một ngày kia, sau khi chết đều phải chịu lấy
quả báo nước sôi, thật là nhân nào quả nấy. Chúng ta phải suy nghĩ cho kỹ lưỡng.
“Ăn thịt có chất độc, do lúc chúng bị giết tâm oán hận kết lại. Bởi thế,
khi ôn dịch lưu hành, người ăn chay rất ít người bị nhiễm phải. Hơn nữa,
thịt là vật uế trược. Ăn vào máu sẽ bẩn, tinh thần tối tăm, thấy mạnh mẽ
ngay đó, nhưng hiệu quả tan đi rất nhanh, rất dễ tạo thành đầu mối cho
bệnh tật.
Rau cỏ là vật thanh khiết, ăn vào khí thanh, trí rạng, khỏe mạnh lâu, già
chậm, có nhiều chất bổ. Tuy đây là lời bàn thông thường về phép vệ sinh,
nhưng thật sự là lời luận cùng tột về tánh. Do thói quen kéo dài đến nỗi
mê man chẳng tỉnh.”
(Ấn Quang pháp sư gia ngôn lục)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
96 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
97
BÁC BÌ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục lột da. Kẻ đọa vào địa ngục này lúc sanh tiền đa số làm nghề lột da
chúng sanh. Thí như kẻ giết rắn thường hay lột da của nó, cắt thịt và lấy máu tươi
của nó, hoặc roi vọt ngược đãi chúng sanh, khiến cho da thịt tan rã. Sau khi chết
đọa vào địa ngục này. Lại dùng ác tâm hiếp đáp ngược đãi người ta giống như lột
y phục của kẻ khác, khiến cho người ta đau đớn không kham nổi. Phàm là tạo tác
nghiệp này, sau khi chết thì đọa vào địa ngục lột da.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
98 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
99
HỎA LUÂN XA BĂNG ĐỊA NGỤC
Địa ngục này còn gọi là địa ngục xe lửa. Phàm là lúc sanh tiền chém chặt chúng
sanh, lấy tâm sân hận ngược đãi con cái của chồng trước, kẻ tạo tác tam nghiệp
sát, đạo, tà dâm, sau khi chết đều đọa vào địa ngục này. Trong gia đình cốt nhục
không thể sống chung với nhau là nhân luân bi kịch. Những đứa trẻ vô tội đáng
thương rất là thê lương, đã không có cha mẹ thương yêu lại còn bị cha mẹ ghẻ
ngược đãi, càng thêm bi thảm. Nhân tánh vốn thiện, tấm lòng thương người ai ai
cũng có đủ, có duyên thì trở thành người trong một nhà đều là do nhân duyên túc
thế, đời người chẳng qua là mấy mươi năm. Ngày nay hiếp đáp nó nhỏ yếu,
tương lai nó mạnh anh yếu, tức thì quả báo hiện tiền, lúc đó hối hận đã trễ.
Trong địa ngục này, những linh hồn tội lỗi sẽ phải chịu đủ cái khổ bị bánh xe lửa
nghiền nát, nghiền đến thịt nát thành tương, liên tục như thế cho đến khi hết thời
hạn mới thôi.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
100 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
101
KIẾM THỤ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục cây kiếm. Trong kinh Khởi Thế nói: địa ngục này cây cao một do
tuần, gai nhọn dài 16 tấc, quỉ tốt nắm lấy tay của tội nhân, trèo lên cây kiếm rồi
ném xuống, bụng lưng bị gai đâm, da thịt đều tan rã. Là do lúc sanh tiền phong
lưu chơi chán rồi bỏ, không chăm lo gia đình, khiến cho người phải chịu cảnh
khổ nghèo nàn, khổ không muốn sống. Sau khi chết thì đọa vào ngục này. Trong
kinh nói: Khi tội nhân thấy cây kiếm thụ phảng phất như cô gái xinh đẹp, thân rất
mềm mại, giỡn cợt vui cười, tội nhân nhìn thấy sanh lòng ái nhiễm, chạy đến cây
kiếm thụ, không ngờ lá cây sắt bén như dao cắt chẻ đến xương tủy, như vậy cắt
chẻ toàn thân cho đến rã rời, gió thổi thì sống lại, bắt đầu lại lên cây, muốn gần
cô gái ấy nào ngờ cô gái lại ở dưới đất. Cô gái liền nháy mắt mà cất tiếng kêu
gọi, do vì nghiệp lực của tội nhân mạnh mẽ, lòng ham muốn lẫy lừng liền chạy
theo lại bị lá cây sắc bén đâm vào thân, chặt đứt gân cốt và mạch tủy, như vậy
toàn thân bị cắt xẻo.
Tội nhân lên cây xuống cây nhiều lần như vậy, đuổi theo chịu khổ, thọ báo thảm
thiết như vậy làm sao mà không khiến cho người rùng mình rợn gáy, cảnh tượng
quả báo thê thảm. Trong địa ngục đã thấy được là do cái hại của sự dâm dục vô
lượng vô biên. Nghĩ lại đời người ở thế gian có bao nhiêu năm, tại sao không lợi
dụng cái thân thể này đi làm lợi ích cho tất cả chúng sanh.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
102 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
“Đức Phật dạy chúng ta lấy hiếu làm gốc. Hiếu dưỡng cha mẹ là pháp môn căn bản
rất lớn của đạo Phật, cũng là điều kiện quan trọng cơ bản làm người. Chúng ta nghĩ
thử ngay cả loài chim muông còn biết báo ân nuôi mớm. Nếu như chúng ta không
hiếu dưỡng cha mẹ thì chẳng phải không bằng loài cầm thú hay sao?
Cha mẹ là ruộng phước lớn nhất đời này của chúng ta.
Công đức hiếu dưỡng cha mẹ và công đức cúng dường Đức Phật như nhau.”
(Lão Hòa Thượng Tịnh Không)
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
103
XẠ NHÃN ĐỊA NGỤC
Là địa ngục bắn mắt. Kinh Luật nói: Lúc sanh tiền, lấy ác tâm ác nhãn đối đãi với
cha mẹ, đây là đại bất hiếu. Thử nghĩ đời người khi đến tuổi xế chiều như ngọn
đèn trước gió, con cái đối với mình bất hiếu như vậy làm sao mà không đau lòng.
Bách thiện hiếu vi tiên, chữ hiếu là cái gốc của sự làm người, gia đình là nền tảng
của sự giáo dục, chúng ta có thể hiếu thuận tức là con cái học tập noi theo cái
gương tốt nhất. Bởi vì ngày nay nền giáo dục không coi trọng giáo dục đạo đức,
trẻ con từ thuở nhỏ chỉ biết đi học, không biết cảm ân, càng không biết thể hội sự
nuôi nấng dạy dỗ cực khổ của cha mẹ; hiện nay đứa trẻ sau khi ra đời, cha mẹ
đem tất cả thứ tốt nhất đều cho nó. Từ thuở nhỏ được nuông chiều thương yêu,
khi trưởng thành thì nó tự nhiên ngũ nghịch bất hiếu, là ai tạo thành? Tam Tự
Kinh nói: Dưỡng bất giáo, phụ chi quá là “nuôi không dạy, lỗi của cha”. Từ thuở
nhỏ không dạy, quả báo của tương lai tức là nó bất hiếu. Kinh lại nói: Tội nhân ở
địa ngục này tiêu nghiệp hết, nếu được thân người, quả báo là mù mắt lưng gù,
thọ mạng ngắn ngủi, kẻ đọa vào ngục này vĩnh viễn ở trong tối tăm, cho dù được
thân người cũng vô phương thấy được ánh sáng.
“Niệm Phật là pháp cốt yếu trong các pháp; hiếu dưỡng là hạnh đứng
đầu trong trăm hạnh. Tâm hiếu là tâm Phật, hạnh hiếu khác chi hạnh
Phật? Muốn được đạo lớn như chư Phật, trước phải lo hiếu dưỡng
song thân.”
(Liên Tông Bảo Giám)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
104 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TƯ | NGŨ QUAN VƯƠNG
105
KÍCH TẤT ĐỊA NGỤC
Là địa ngục đập đầu gối. Ngọc Chuẩn nói: Lúc sanh tiền, chiếm lấy tổ nghiệp, tạo
lời thị phi, kẻ làm mâu thuẫn giữa anh em tranh tụng, sau khi chết thì đọa vào địa
ngục này. Xã hội ngày nay con cái vì tranh đoạt tài sản, trở mặt thành thù, đây kia
đều như vậy. Lúc con cái được kế thừa tổ nghiệp, phải nên lấy tâm cảm ân, cẩn
thận lễ táng truy niệm tổ tông, đem lời dạy của tổ đức phát dương quang đại mới
đúng.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
106 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Kinh Vấn địa ngục và kinh Tịnh độ tam-muội ghi: “Vua Diêm-la đời trước là vua nước Tì-sa
từng chiến đấu với vua Duy-đà-thỉ-sinh, nhưng vì thua trận, nên lập thệ: „Ta nguyện làm chủ
địa ngục‟. Và có mười tám đại thần, thống lãnh một nghìn người đầu có sừng, đều có tâm oán
hận và cùng lập nguyện: „Sau này chúng tôi sẽ giúp vua trị tội bọn kia‟.
Vua Tì-sa thuở ấy nay là vua Diêm-la, mười tám đại thần nay là các vua nhỏ, một nghìn người
là những ngục tốt”.
Lớn nhất trong địa ngục là Diêm La Vương. Diêm La Vương cai quản cả địa
ngục, bao gồm thập điện, mỗi điện có một Vương, mỗi vị Điện Vương phụ
trách quản lý 16 cái địa ngục nhỏ. (Âm Luật Vô Tình)
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
107
Diêm La Thiên Tử làm chủ Khiếu Oán Đại Địa Ngục, là
địa ngục kêu gào, do cảnh địa ngục không lúc nào
ngưng tiếng tội nhân kêu la vì bị hành hạ đau đớn. Cái
tội đọa vào địa ngục này là do lúc còn sống bắt nhốt
người trong phòng kín rồi dùng lửa thiêu chết, hoặc hun
đốt muỗi mòng, hoặc trộm cắp, gian dâm, uống rượu,
v.v... sau khi chết sẽ rơi vào địa ngục này. Sau khi tội
báo thọ hết lại được thân người,
thường bị chứng bịnh phong
huyết, hoặc sanh bần cùng, hoặc
sanh ác quốc. Tội nhân áp giải
đến đây đại để đã trải qua các
địa ngục trước chịu tội đã lâu,
mà nếu tội chưa tiêu hết. Nếu tội
đã tiêu hết thì đưa đi vãng sanh
hoặc lại chịu nghiệp luân hồi. Kẻ
tội nặng sau khi đưa lên Vọng
Hương Đài lại đày qua các ngục
khác, đều phải chịu tội tiêu
nghiệp.
ĐIỆN
THỨ
NĂM
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
108 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
109
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
110 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Người đời sống trong ái dục, sanh một mình, tử một mình, đi một mình, đến
một mình. Phút lâm chung mệnh hết, ân ái biệt ly, nhưng khi biệt ly rồi thì
thay hình đổi dạng, kiếp sau có gặp lại cũng không thể nhận biết. Nếu sau
khi giác ngộ chân thật, hiểu rõ sự việc này cũng là một màn không, thì đời
người như giấc mộng, chỉ là một giấc mộng dài mà thôi.
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
111
VỌNG HƯƠNG ĐÀI
Trên Vọng Hương Đài tám trăm dặm, toàn là kẻ chấp mê chẳng ngộ, đã bước lên
Vọng Hương Đài quay đầu trông mong thân nhân cách biệt, mắt nhìn xa xôi từng
màn từng màn hiện ra khiến cho người đau lòng xót xa.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
112 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
113
Tài sản để lại đời sau, ngược lại khiến cho anh em trở mặt thành thù, giành giựt
với nhau. Thật đúng như Phật đã dạy: “Tích tài táng đạo” (tích lũy tiền của, đạo
bị chôn vùi).
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
114 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
115
Người xưa đã nói: “Chớ đợi đến già rồi niệm Phật. Đồng hoang mồ trẻ đã nhiều
đây!”
Lại nói: “Con người từ lúc còn trẻ, có gia đình rồi đến nuôi con cái, trong cuộc
sanh sống phải chịu biết bao là nỗi khổ nhọc đắng cay! Khi hơi thở đã tàn thì gia
đình, tiền của, tất cả đều bỏ lại hết, chỉ theo nghiệp mà đi. Nếu là con có nghĩa
thì nó khóc cho ít tiếng, đốt cho mấy xấp giấy tiền, rước thầy tụng cho năm ba bộ
kinh, rồi đến ngày lại sắm cơm canh cúng quải; đó gọi là còn biết tưởng nhớ đến
mẹ cha. Rủi gặp con bất hiếu thì cha mẹ vừa nhắm mắt, đầu xương chưa lạnh, nó
đã lo tranh nhà, giành đất, cãi cọ, kiện thưa, khi được phần rồi lại phung phí ăn
chơi, thậm chí lãng quên ngày cúng giỗ. Việc đời kết cuộc bất quá chỉ như thế, có
điều chi đáng hẹn chờ! Cho nên bậc hiểu rộng thấy xa, phải sớm niệm Phật tu
hành, con cháu mỗi người tự có phước riêng, kẻ làm cha mẹ chỉ lo bổn phận
phần nào mà thôi, chớ vì nó suốt đời làm thân trâu ngựa!”
Tịnh độ Hoặc Vấn (Tây Trai lão nhân)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
116 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
117
Trên thế gian này quí vị muốn tranh cái gì?
Thế gian không có một thứ gì là của mình, vì thế không một thứ gì có
thể có được, bao gồm cả thân thể chính mình đều không thể được.
Ngay cả thân thể còn không có được, huống chi vật ngoài thân !
(Lão Hòa thượng Tịnh Không)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
118 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
119
Cười thương kẻ giàu sang.
Lo giàu thêm rộn ràng!
Hũ gạo sanh sâu mọt.
Kho tiền đầy ngổn ngang.
Ngày cầm cân suy nghĩ.
Đêm đốt đuốc tính toan.
Hình hài trơ lẩn thẩn.
Tâm trí rối bàng hoàng.
Vô thường khi chợt đến.
Biển nghiệp sóng mênh mang!
(Tử Tâm thiền sư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
120 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
121
Sanh tử một mình đến đi cô độc không có người làm bạn. Vợ chồng đằm thắm ân
ái thế nào đến lúc mạng chung cũng đều chia biệt cả, cũng không còn biết nhau
nữa, cũng không còn thấy nhau nữa, đây là sự thật nhất định phải biết, tại sao
vậy? Hai người họ tạo nghiệp khác nhau họ sao có thể đi đến chung một đường
được?
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
122 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
123
Cha mẹ nào sinh con ra cũng thương yêu lo lắng. Cưỡng bức con người, bắt hành
nghề hương phấn là tội ác lớn. Đau đớn thay khi tội nhân phải lên Vọng Hương
Đài.
Cuộc hành lạc một thời tham tiếc,
Nẻo luân hồi muôn kiếp đắng cay,
Đến khi sắp xuống Diêm đài,
Thịt xương đau nhức, chân tay rụng rời.
(Vô Nhất đại sư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
124 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
125
TRỪU TRƯỜNG CÁT TÂM ĐỊA NGỤC
Là địa ngục kéo ruột cắt tim. Ngọc Lịch nói: vì tranh danh đoạt lợi, dùng thủ
đoạn phi pháp gian trá dụ dỗ đại chúng, lại còn có kẻ vong ân phụ nghĩa mang ơn
báo thù, đây là bọn không có lương tâm cũng không có lương tri, sau khi chết sẽ
đọa vào ngục này. Lại còn có kẻ xem bề ngoài đàng hoàng, trong tâm như là cầm
thú chuyên làm chuyện hiếp dâm, chỉ vì lòng ham muốn một thời mà phải chuốc
lấy sự đau đớn kéo ruột cắt tim.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
126 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
127
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
128 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
129
ĐAO SƠN ĐỊA NGỤC
Là địa ngục núi dao. Nhìn thấy cảnh địa ngục này khắp núi đều là dao bén, tội
nhân từ trên không trung rơi xuống bị đâm xuyên qua ruột lòi bụng, máu chảy
như nước. Cái nghiệp nhân đọa vào ngục này như trong Kinh Sở Khởi nói: phá
hoại chánh pháp đạo tràng, hủy báng thánh hiền, thiện nhân, sau khi chết đều sẽ
đọa vào địa ngục này. Ngọc Chuẩn nói: Làm những bảo vật giả lừa gạt phụ nữ
ngu si, hãm hại họ cho đến mất mạng cũng đọa vào địa ngục này. Hiện nay có rất
nhiều tập đoàn gian trá gạt gẫm lợi dụng cái tánh nhược điểm của người ta, khiến
cho người tin theo lời gạt gẫm, như chế tạo đồ giả, thuốc giả hại người, lừa gạt
tiền bạc, đích thật là không còn lương tâm nữa, nào có biết đâu một báo trả một
báo rất là đáng sợ!
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
130 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ NĂM | DIÊM LA VƯƠNG
131
PHI ĐAO HỎA THẠCH ĐỊA NGỤC
Là địa ngục dao bay đá lửa. Địa ngục này là rất nhiều dao bay đá lửa từ không
trung rơi xuống như trời mưa không khác, cho dù tội nhân có cánh cũng khó
thoát khỏi, đều phải chuốc lấy tan xương nát thịt, kẻ đọa vào ngục này đều do lúc
sanh tiền hiếp đáp kẻ yếu, hoặc châm ngòi chiến sự, hoặc mắng trời báng đạo.
Phàm là tạo những nghiệp này sau khi chết thì đọa vào địa ngục này.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
132 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ SÁU | BIỆN THÀNH VƯƠNG
133
Biện Thành Vương làm chủ điện thứ sáu, cai quản Đại Kiếu
Oán Đại Địa Ngục và thành Uổng Tử (thành Chết Oan).
Những ai khi sống trên thế gian oán trời trách đất, cứ khóc
lóc, trộm cắp, đầu cơ tích trữ... đưa vào ngục này và tiểu
ngục để chịu khổ hơn nữa. Cái tội khổ của ngục này còn
khổ hơn phía trước rất nhiều, bởi tạo cái nhân sát sanh, trộm
cắp, tà hạnh,…tội nghiệp so ra
nặng hơn, cho nên cái khổ càng
sâu càng ác liệt. Tội nhân mỗi
lần thọ khổ đều kêu khóc, tiếng
kêu khóc bi thảm nên gọi là đại
kiếu oán địa ngục. Địa ngục
này đối với kẻ vọng ngữ đã tạo
cái tội này thì tội báo càng
nghiêm trọng thê thảm. Thời
gian thọ báo cũng lâu hơn phía
trước, thật là đau khổ cực độ.
ĐIỆN
THỨ
SÁU
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
134 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ SÁU | BIỆN THÀNH VƯƠNG
135
ĐINH HẦU ĐỊA NGỤC
Là địa ngục đinh đóng cổ họng. Cái nhân tạo tội đọa vào ngục này là tạo tác tà
dâm. Nhìn thấy chúng sanh ngu si vì tâm đã cuồng, vì ái đã hoặc, cái nhân đã tạo
thành tội được cái ác báo này thật là không đáng. Trong kinh nói: Khẩu trung
hành dâm, lấy đinh đốt nóng đóng vào cổ họng, nếu đã hết nghiệp thì sanh làm
người, miệng thường hôi thúi, đây là ác nghiệp còn dư quả báo.
Mặt mày đẹp đẽ, nên biết đó là đầu lâu mang khối thịt, hình dáng mỹ miều
chỉ là hố xí khoác áo hoa.
(Dục Hải Hồi Cuồng)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
136 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ SÁU | BIỆN THÀNH VƯƠNG
137
ĐỐI ĐÃO ĐỊA NGỤC
Là địa ngục cối giã. Lúc sanh tiền làm nghề sát sanh hoặc làm nghề chài lưới, sau
khi chết đều phải chịu quả báo này. Trong Kinh Lập Thế nói: để tội nhân vào
trong cối giã gạo, quỉ tốt lấy chày sắt đập giã, máu thịt nát bấy như tương, thê
thảm không thể tả.
“Trời đất nhân từ, lấy đức hiếu sanh làm chính; thần linh
trung chánh, lấy sự ghét việc giết hại làm đầu. Tại sao lại
nghịch với lẽ trời mà làm chuyện giết hại điên đảo? Nếu làm
chuyện điên đảo, ắt phải gặp tai họa. Vì vậy nên nói rằng:
Đắc tội với trời không thể cầu đảo mà thoát được.”
(Thiền sư Tông Bổn)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
138 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ SÁU | BIỆN THÀNH VƯƠNG
139
MA THỐI ĐỊA NGỤC
Là địa ngục cối sắt xay. Còn gọi là thiết ma ngục. Kinh Nhân Quả nói: đàn ông tà
dâm lấy nhiều thê thiếp, hoặc bán dâm, sau khi chết thì đọa vào địa ngục này.
Lúc sanh tiền hưởng đủ cái phước nhiều thê thiếp. Sau khi chết bỏ vào cối xay
nát như tương, đây là quả báo tham đồ sắc dục, đích thật là thê thảm không thể tả.
Một bao da chứa thịt, máu, xương...
Gọi là xinh đẹp, ấy dối lường.
Xưa nay quân tử đều ôm ấp,
Trăm tuổi nào ai thoát mộ đường?
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
140 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ SÁU | BIỆN THÀNH VƯƠNG
141
CHƯỚC ĐẦU ĐỊA NGỤC
Là địa ngục chém đầu. Kẻ có tài nghệ học thức phong phú nhưng họ dùng để hại
người, thí như họ tuyên truyền bạo lực, tình dục, v.v… Địa vị càng cao họ càng
dùng để lộng hành, thí như lạm dụng chức quyền gạt bỏ người hiền lương ra,
v.v… Kẻ có tài năng thì dùng để tổn người lợi mình, kẻ ngồi trên cao chỉ mưu
tính tự tư tự lợi. Phàm là tạo những nghiệp này đều đọa vào địa ngục chém đầu.
Ngày nay những người gián tiếp truyền bá, họ tuyên truyền bạo lực tình dục làm
nhiễm ô thân tâm của thanh thiếu niên, làm nguy hại xã hội, phá hoại phong tục
hiền lương. Những kẻ như vậy sau khi chết đều đọa vào địa ngục chém đầu.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
142 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ SÁU | BIỆN THÀNH VƯƠNG
143
HỔ ĐẠM ĐỊA NGỤC
Là địa ngục cọp ăn. Những kẻ tham ăn sơn trân hải vị cũng chưa đủ, còn muốn
giăng lưới làm bẫy, bắt giết thú rừng như heo rừng, nai, khỉ, v.v… Phàm là kẻ
tham ăn thịt của những động vật này, sau khi chết thì đọa vào địa ngục cọp ăn, trở
thành món ăn mỹ vị của lão hổ. Lại trong kinh Ác Quỉ Báo Ứng nói: Người phụ
nữ có thai dùng thuốc phá thai cũng phải chịu quả báo này. Thời đại hiện nay nền
đạo đức suy kém, rất nhiều thiếu nữ không hiểu biết, phụ nữ thường thường phá
thai, nào có biết đâu phạm cái tội này tương lai sẽ đọa vào địa ngục cọp ăn thật là
đáng sợ.
Vì lợi giết chúng sinh,
Vì tiền mà đánh bắt,
Hai nghiệp đều bất thiện
Chết đọa ngục Kêu Gào.
(Kinh Lăng Già)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
144 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ SÁU | BIỆN THÀNH VƯƠNG
145
HỎA NGƯ ĐỊA NGỤC
Còn gọi là Ngư Điêu Mã Táo (địa ngục bò chém ngựa đạp). Ngọc Chuẩn nói: bò,
ngựa, chó, những gia cầm này đối với việc nhà nông có sự cống hiến rất lớn, lại
có thể giúp đỡ việc nhà. Khi chúng nó già yếu, thì không có lòng thương tiếc vì
muốn lợi ích riêng tư, hoặc đem chúng nó bán đi, hoặc giết chết nấu nướng,
những hành vi không nhân đạo này, sau khi chết đều phải đọa vào ngục này.
“Cấm lấy lửa đốt núi rừng,
Chớ lên núi giăng lưới bắt chim chóc,
Chớ xuống nước dùng thuốc độc bắt cá tôm,
Chớ giết trâu cày.”
(Văn Xương Đế Quân Âm Chất Văn)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
146 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ SÁU | BIỆN THÀNH VƯƠNG
147
PHỆ THẬN ĐỊA NGỤC
Là địa ngục cắn thận. Ngọc Chuẩn Luận Khoa nói: Phàm là đã có gia thất lại còn
ham muốn vợ của kẻ khác để làm vợ bé cho mình, hoặc là âm mưu thiết kế hãm
hại kẻ khác cho nhà tan người mất. Sau khi chết thì đọa vào ngục này, thân xác
mặc cho lũ chuột cắn xé.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
148 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BẢY | THÁI SƠN VƯƠNG
149
Thái Sơn Vương làm chủ điện thứ bảy, cai quản Tiêu Nhiệt Đại
Địa Ngục tức Địa Ngục Thiêu Nướng. Tại địa ngục này quỷ ngục
bắt nhốt tội nhân trong thành sắt lớn, rồi cho phát hỏa, cả trong
lẫn ngoài thành đều cháy đỏ rực, thiêu nướng tội nhân; tội nhân
trong ấy không thể chạy đâu thoát, nên kêu gào thảm thiết, thịt da
cháy rụi hết; tội nhân lại bị bỏ qua nhà sắt, rồi chuyển qua lầu sắt,
lò gốm sắt, ở những nơi này đều bị lửa đốt lâu dài, đau đớn cùng
cực, không thể tả hết được. Lại nữa, ngục tốt quăng tội nhân vào
chảo lớn đốt nóng đỏ để rang tội nhân,
ngục tốt dùng cây sắt đảo tội nhân trong
chảo, khiến da thịt cháy tiêu, đau đớn
cùng cực, khóc kêu kinh hoàng, nhưng
tội cũ chưa hết, nên chưa thể chết được.
Lửa thiêu trong ngục chẳng có gián đoạn
đến khi nghiệp hết mới được thoát ra, đọa
vào ngạ quỉ 300 đời, vào súc sanh 200
đời. Nếu được thân người đối với cha mẹ
không sanh lòng kính trọng, không biết
hổ thẹn, đê tiện xấu xí, cùng ăn chung với
loài chó, tay chân thô liệt, thường nương
nhờ kẻ khác mà ăn, thân mạng một đời
chẳng có phước đức.
ĐIỆN
THỨ
BẢY
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
150 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BẢY | THÁI SƠN VƯƠNG
151
BẠT THIỆT XUYÊN ỨC ĐỊA NGỤC
Là địa ngục cắt lưỡi xuyên ngực. Ngọc Chuẩn nói: quen dùng ngòi bút xúi giục
thưa kiện hại người, trăm phương quỷ kế điên đảo thị phi, hăm dọa gạt gẫm tiền
bạc của kẻ khác, hãm hại người chết hàm oan, sau khi chết thì đọa vào địa ngục
này. Xã hội ngày nay những ác hạnh này đều đủ cả, những kẻ tạo nghiệp này sau
khi chết đều có ác báo, tức là quả báo địa ngục kéo lưỡi xuyên ngực.
Lời dữ vừa mới phát ra,
Hung thần xuất hiện gần ta xúi mình
Ý lành vừa mới khởi sanh,
Thiện thần đã đến cạnh bên hộ trì.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
152 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BẢY | THÁI SƠN VƯƠNG
153
ĐỈNH THẠCH TÔN THÂN ĐỊA NGỤC
Là địa ngục quỳ đội đá. Ngọc Chuẩn nói: đàn bà hung ác, tánh tình dã man, mưu
hại kẻ khác đoạt lấy tài sản đều đọa vào địa ngục này. Lại còn không tôn sư trọng
đạo, không nghĩ cái ơn nuôi nấng, dạy dỗ, những kẻ hành nghề bất chính cũng
đọa vào ngục này.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
154 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BẢY | THÁI SƠN VƯƠNG
155
CẨU HÀO LANG ĐẠM ĐỊA NGỤC
Là địa ngục chó gặm sói ăn. Phàm là tạo thêm chuyện thị phi, mưu hại người
khác vì muốn bảo vệ quyền vị của mình, kẻ bất trung bất nghĩa bất nhân, đều đọa
vào địa ngục này. Ngạn ngữ nói: lang tâm cẩu phế (lòng lang dạ sói), đây là hình
dung kẻ hiểm ác chẳng có lương tâm. Hạng người này lúc sanh tiền ăn tiêu phè
phỡn một thời, sau khi chết bị chó gặm sói ăn, bộ phận thân thể từng đoạn đoạn
tách rời, xương cốt từng khúc tan rã, thật là quả báo khốc liệt thê thảm, không
dám nhìn.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
156 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BẢY | THÁI SƠN VƯƠNG
157
DU PHỦ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục dầu sôi. Lúc sinh tiền ưa thích dùng dầu chiên xào thịt chúng sanh,
hoặc thiêu đốt rừng núi, nướng thịt chúng sanh, sau khi chết đọa vào quả báo này.
Ngày nay những người khai phá núi rừng, thường hay dùng thủ đoạn thiêu đốt
hoặc đốn phá cây rừng. Chẳng những họ phá hoại hoàn cảnh đại tự nhiên, đồng
thời cũng hủy diệt hàng ngàn hàng vạn sinh linh; hoặc đi ra vùng ngoại ô quét
dọn mồ mả, dùng lửa nướng thịt; hoặc bởi không lưu ý nữa, rừng cây biến thành
nạn cháy rừng, khiến cho biết bao chúng sanh bị thiêu chết. Kẻ tạo tội nghiệp như
thế thì đọa vào địa ngục này.
Đức Phật dạy: "Vì đời trước, người ấy tin theo tà kiến, thờ
cúng quỉ thần, giết hại chúng sinh, dội nước sôi lên mình
chúng để vặt lấy lông, rồi bỏ vào chảo nước sôi đun nấu,
nhiều không thể lường được, nên mắc tội này."
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
158 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BẢY | THÁI SƠN VƯƠNG
159
BÀNG XƯNG ĐỊA NGỤC
Là địa ngục cân bàn. Kinh Sở Khởi nói: làm ăn buôn bán mưu lợi không thật thà,
lừa gạt gian trá đổi lấy tài vật, hoặc cân thiếu, hoặc đo không đủ, hoặc mượn tiền
không chịu hoàn trả, hoặc âm mưu khiến cho kẻ khác bị phá sản, hoặc trên đường
lượm được đồ vật cho là của mình. Kẻ đã tạo những tội nghiệp này, sau khi chết
thì đọa vào Bàng Xưng Địa Ngục.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
160 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ BẢY | THÁI SƠN VƯƠNG
161
THIẾT HOÀN ĐỊA NGỤC
Là địa ngục hòn sắt. Trong kinh Địa Tạng nói: trong địa ngục Vô Gián, tội nhân
chịu khổ là khi đói thì ăn hòn sắt nóng, khát thì uống nước sắt sôi. Lại trong kinh
Khởi Thế nói: chúng sanh trong địa ngục nằm trên tấm sắt đốt nóng, lấy kềm cậy
miệng ra bỏ hòn sắt nóng vào trong miệng, bắt đầu cháy từ môi, kế đến lưỡi, cổ
họng, ruột non rồi lọt ra ngoài, hòn sắt nóng vẫn còn đỏ, phải chịu rất nhiều lần
như vậy thật là đau đớn. Nhìn thấy quả báo này thê thảm làm sao mà kham nổi.
Mỗi ngày hai bữa nuôi thân mạng,
Dở ngon tùy phận, món thuốc thường;
Nuốt vào trong bụng thành gì thế?
Sao chẳng lưu tâm khéo xét lường!
(Thiền sư Từ Giác)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
162 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TÁM | ĐÔ THỊ VƯƠNG
163
Đô Thị Vương làm chủ Đại Tiêu Nhiệt Đại Địa Ngục, cái khổ
của ngục này tất cả không gián đoạn, cho đến hư không thảy đều
nóng hừng, lửa cháy thiêu đốt vô lượng trăm ngàn năm không
ngừng. Thân của tội nhân lửa cháy hừng hực như vậy trải qua vô
lượng trăm ngàn năm, lấy máu đổ trên thân thiêu nấu cho đến
chết, chết rồi lại sống, khi tội nghiệp tiêu hết thì đọa qua ngạ quỉ,
súc sanh chịu cái khổ đói khát, chịu đau khổ lẫn nhau, lại trải
qua vô lượng trăm ngàn
kiếp, muốn được thân người
thì giống như rùa gặp lỗ.
Khi được sanh làm người
thì bần cùng nhiều bệnh,
phiền não tâm loạn không
ngừng, đoản mạng, đây là
quả báo còn dư. Nhìn thấy
cái khổ của cảnh địa ngục
này còn khổ hơn ngục
trước, nguồn gốc tạo tác của
tội căn cũng giống như
trước, càng nghiêm khắc thì
quả báo càng mãnh liệt.
ĐIỆN
THỨ
TÁM
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
164 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TÁM | ĐÔ THỊ VƯƠNG
165
CHÁ TỦY ĐỊA NGỤC
Là địa ngục đốt tủy. Trong kinh Khởi Thế nói: tự làm hoặc dạy người dùng lửa
thiêu đốt đồng bằng, hoặc dùng lửa thiêu đốt loài chuột và ổ kiến, cho đến dùng
điện hoặc nhang muỗi giết hại loài muỗi đều đọa vào ngục này. Rất nhiều người
vì phương tiện cắt cỏ, thường dùng phương pháp lấy lửa đốt cỏ, nào có biết đâu ở
trong cỏ, có rất nhiều những động vật nhỏ ẩn náu dưới đất. Khi ngọn lửa thiêu
đốt đã không biết có bao nhiêu sanh mạng đồng thời bị ngọn lửa thiêu chết ở
trong. Đây là sát nghiệp rất nặng, không thể không lưu ý. Lại có người khi quét
dọn sạch sẽ hoàn cảnh thường dùng thuốc sát trùng giết hại loài kiến, côn trùng,
nào có biết đâu tội này cũng nặng. Chúng ta có thể cầu nguyện trước ba ngày,
nguyện cầu Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ khiến cho những chúng sanh này không
bị giết hại. Trong kinh Nhân Quả nói: Thầy thuốc người Mông Cổ không thông y
thuật vì bịnh nhân châm chích, khiến cho bịnh nhân bịnh tình càng thêm nặng,
sau khi chết cũng đọa vào ngục này.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
166 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TÁM | ĐÔ THỊ VƯƠNG
167
ĐINH BẢN ĐỊA NGỤC
Là địa ngục bàn đinh. Lúc sinh tiền không liêm chính, tham ô hối lộ, khắc bạc hà
hiếp kẻ nghèo nhu nhược, khấu trừ lương bổng, xúi dại thưa kiện v.v…, sau khi
chết đọa vào địa ngục đóng ván thọ tội.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
168 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TÁM | ĐÔ THỊ VƯƠNG
169
CƯ CHƯỚC ĐỊA NGỤC
Là địa ngục cưa xẻ. Lúc sanh tiền gian trá lừa gạt tiền bạc, trộm tiền tài của kẻ
khác, hoặc không tin chánh pháp, thường sanh tà kiến, thì đọa vào địa ngục cưa
chém. Giang hồ thuật sĩ nói láo gạt người, mê hoặc chúng sanh lừa gạt tài sản,
đều phải chịu cái khổ cưa chém giống như bửa củi. Chẻ cái thân ra từng đoạn
từng đoạn thống khổ không thể tả.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
170 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TÁM | ĐÔ THỊ VƯƠNG
171
THIẾT XÀ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục rắn sắt. Trong kinh Quán Phật Tam Muội nói: Chúng sanh ngu si hủy
báng bố thí, nói rằng bố thí không có phước báo, bảo với tất cả chúng sanh không
nên bố thí. Họ nói thí vô nhân cũng vô quả báo, chiêu cảm tội báo này.
Phật dạy:
Càng thí càng nhiều.
Lại nói nhân quả thông ba đời, trồng thiện nhân được thiện quả, trồng bất thiện
nhân được ác quả, nếu như hành thiện không được thiện quả hoặc là hành ác
không bị ác báo, đều do nghiệp đời trước còn dư tai họa, hoặc còn dư phước báo
chưa hết.
Bố thí tài vật được quả báo giàu sang.
Bố thí pháp được thông minh trí huệ.
Bố thí vô úy được sống lâu, khỏe mạnh.
Làm lành hưởng quả lành,
Làm ác chịu quả ác.
Chớ nói không quả báo.
Chỉ sớm muộn sai khác.
Trời cao thăm thẳm, chớ dễ duôi;
Mảy may chớm ý, động lòng trời.
Lành, dữ thảy đều có quả báo,
Chẳng qua sớm, muộn khác nhau thôi.
(Minh Tâm Bảo Giám)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
172 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TÁM | ĐÔ THỊ VƯƠNG
173
THIẾT TRẤP ĐỊA NGỤC
Là địa ngục nuốt sắt sôi. Nhìn thấy cảnh địa ngục này đổ nước sắt sôi vào miệng
từ trên xuống dưới, phút chốc toàn thân cháy bừng, thống khổ, tiếng kêu bi thảm
vang trời. Đây là do lúc sanh tiền đã tạo ác nghiệp chiêu cảm ra như vậy, đặc biệt
là khẩu nghiệp tạo tác, chúng ta không thể không chú ý. Khẩu vi họa phước môn,
cái miệng là cửa họa phước.
“Đời nay có một hạng tà kiến, tự mình không dứt bỏ việc giết hại,
ngược lại còn khuyến khích người khác làm việc giết hại. Những kẻ ấy,
trước tiên là sa vào địa ngục, chịu vô số khổ não, sau đó lại đọa làm súc
sanh, chịu quả báo nhất định phải bị giết hại. Dù có gặp được người có
lòng từ bi cũng không thể cứu thoát họ được.”
(Quy Nguyên Trực Chỉ)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
174 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ TÁM | ĐÔ THỊ VƯƠNG
175
HỎA CẨU ĐỊA NGỤC
Là địa ngục chó lửa. Tam Pháp Độ Luận nói: Lúc sanh tiền, làm nghề nuôi tằm
lấy tơ tằm làm chỉ. A Tỳ Đàm Luận Kinh nói: chiên xào chúng sanh còn sống
hoặc nuôi những động vật nhỏ rồi đem cho cọp beo ăn, sau khi chết đều phải đọa
vào địa ngục này, chịu lấy chó lửa ăn nuốt và giẫm đạp. Ông trời có đức hiếu
sanh, đối với động vật phải có lòng thương bình đẳng.
Hết thảy chúng sanh không giết hại,
Mười phương sao có chỗ đao binh?
Muôn nhà ví phỏng thường tu thiện,
Thiên hạ lo chi chẳng thái bình?
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
176 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Tại sao gọi là địa ngục Vô Gián? Có 5 nghiệp cảm nên gọi là Vô Gián như sau:
1- Tội nhân chịu khổ cả ngày lẫn đêm không lúc nào ngừng, nên gọi là Vô Gián.
2- Mỗi tội nhân đều thấy thân đầy chật cả ngục rộng lớn, nên gọi là Vô Gián.
3- Những khí cụ để hành tội nhân như chĩa, gậy, diều hâu, rắn, sói, chó, cối giã, cối xay, cưa, đục, dao,
mác, kiếm, chảo, dầu sôi, lưới, dây, lừa, ngựa, voi, dây niền đầu, v.v... tất cả đều bằng sắt. Đói phải ăn
viên sắt nóng đỏ, khát phải uống nước đồng sôi, chịu tội như thế trọn Kiếp cho đến vô số Kiếp nối
nhau không có giây phút ngưng nghỉ, nên gọi là Vô Gián.
4- Không kể là nam hay nữ, già hay trẻ, sang hay hèn, không kể là Trời hay Rồng, Thần hay Người, Ngạ
quỷ hay Súc sinh, hễ tạo tội ác đều phải theo đó mà chịu khổ tương ưng, nên gọi là Vô Gián.
5- Chúng sanh nào bị đọa vào địa ngục Vô Gián, từ khi vào cho đến vô số kiếp ở trong ngục, mỗi ngày,
mỗi đêm có vô số lần chết đi sống lại, muốn cầu tạm ngưng một niệm cũng không được, trừ khi tội
nghiệp tiêu hết rồi mới được chết và được thụ sinh đến chỗ tốt hơn, vì sự khổ sở liên miên như thế nên
gọi là Vô Gián, đây là nói sơ lược về địa ngục Vô Gián, không thể nói chi tiết cho hết được.
Lúc ấy Bà Ma Gia nghe xong sầu lo khôn xiết, Bà chắp tay vái lễ Bồ Tát Địa Tạng rồi lui.
ĐIỆN THỨ CHÍN | BÌNH ĐẲNG VƯƠNG
177
Bình Đẳng Vương làm chủ đại địa ngục lớn nhất gọi là A Tỳ Đại
Địa Ngục, còn gọi là Vô Gián Đại Địa Ngục. Cái khổ phải chịu
trong tầng địa ngục này là không thể tưởng tượng.
Những ai phạm các tội như: giết cha, giết mẹ, giết A La Hán, làm
thân Phật chảy máu, hoặc hủy báng thanh danh của các bậc
Thánh giả, phá hoại sự hòa hợp của tăng đoàn, cùng đạo chúng,
v.v…, người phạm tội dù là vô tình đi chăng nữa, khi chết sẽ đọa
vào địa ngục A Tỳ này. Khi đọa vào địa ngục A Tỳ, ngục này
rộng lớn chung quanh nhiều lớp, bốn mặt đều là lửa cháy hừng
hực, chẳng có chỗ nào hở trống, bởi lúc sinh tiền tạo cái ác trong
đại ác, cái bất thiện trong bất thiện cho nên chịu cái khổ trong đại
khổ. Ngoại trừ thân bị lửa thiêu còn phải đọa qua nơi cực lạnh,
gió lạnh thổi như dao cắt toàn thân chịu thống khổ không thể thí
dụ. Tất cả tội hành đều là nghiệp lực chiêu cảm mà ra, lại còn có
16 chỗ khác, mỗi một chỗ so với mỗi một chỗ càng khổ hơn, đây
là bởi cái nhân tạo tội
không đồng như thế trải
qua vô lượng trăm ngàn
năm, đến khi tội nghiệp
tiêu hết mới được ra khỏi.
ĐIỆN
THỨ
CHÍN
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
178 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ CHÍN | BÌNH ĐẲNG VƯƠNG
179
HONG YẾT ĐỊA NGỤC
Là địa ngục ong bò cạp. Ngọc Chuẩn nói: hạng học sĩ khi được vinh hoa phú quí
thì phóng túng vô kỵ, dụ dỗ gái nhà lành, khi làm việc thì a dua nịnh hót, không
thật thà, không thể chánh đại quang minh. Kẻ tà hạnh, vô liêm sỉ, sau khi chết
đọa vào ngục này. Xã hội hiện nay khắp nơi đều có tâm thái không tín nhiệm lẫn
nhau, ở trước mắt coi có vẻ thành thật, sau lưng thì làm chuyện phi pháp, đây đều
là a dua nịnh hót không thành thật.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
180 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ CHÍN | BÌNH ĐẲNG VƯƠNG
181
ĐỘC XÀ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục rắn độc. Ngọc Chuẩn nói: bò cạp rắn độc, hai ngục này đều là trừng
phạt cái tội vô liêm sỉ, những kẻ tâm rất sân hận cũng đọa vào quả báo này. Con
người không có tâm xấu hổ thì bất cứ việc xấu nào cũng dám làm. Tâm thường
sân hận rất dễ mất đi lý trí, tạo tác vô biên tội nghiệp. Sau khi chết đều đọa vào
ngục này. Quả báo của tâm sân hận (nóng giận, oán thù) chính là lửa dưới địa
ngục A Tì.
“Đức Phật bảo:
- Này các tì-kheo! Trong địa ngục cực lớn A-tì cũng có mười sáu địa ngục nhỏ
phụ thuộc bao quanh. Mỗi địa ngục nhỏ dài, rộng năm trăm do-tuần. Những
chúng sinh trong đó, có người mới đến, có kẻ đang ở, có kẻ ra khỏi, có kẻ đang
chịu tội, đều là do quả báo nghiệp ác mà họ đã tạo, nên tự nhiên đọa vào địa
ngục này. Các ngục tốt bắt lấy tội nhân ném trên nền sắt nóng, lửa cháy hừng
hực xông thẳng lên trên; lại lật úp mặt tội nhân xuống đất, dùng dao nhọn khoét
gót chân cho gân lộ ra, rồi lấy tay rút gân kéo đến cổ, khiến đau đớn thấu đến
tim gan. Rút gân ra rồi, móc vào xe sắt mà kéo chạy. Xe ấy lửa cháy hừng hực.
Những nơi tội nhân đi qua toàn là đường hiểm sắt nóng lửa cháy đỏ rực. Họ đi
qua đi lại theo ý ngục tốt, không lúc nào tạm dừng. Tội nhân muốn đi về hướng
nào thì liền bị ngục tốt kéo lôi đến đó, chưa từng rời khỏi. Họ đến đâu cũng bị
đốt cháy, máu thịt toàn thân đều tiêu tan. Vì trước đây, khi làm người hoặc làm
loài khác, họ tạo nghiệp ác nên phải nhận lấy quả báo như thế.
(Kinh Khởi Thế)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
182 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ CHÍN | BÌNH ĐẲNG VƯƠNG
183
GIÁP ĐĨNH THỦ NÃO ĐỊA NGỤC
Là địa ngục ép đầu lấy não. Kinh Luật nói: Lúc sanh tiền, lấy tâm ngạo mạn đối
với cha mẹ và sư trưởng, hoặc làm mô phạm không như pháp, hoặc lấy các thứ
khổ bức ép chúng sanh như chụp đầu ép đầu của động vật, khiến cho sợ hãi thống
khổ. Phàm là tạo tội nghiệp này thì đọa vào ngục này chịu khổ.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
184 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ CHÍN | BÌNH ĐẲNG VƯƠNG
185
ĐINH THẠCH LẬP PHONG ĐỊA NGỤC
Là địa ngục đội đá bàn chông. Còn gọi là Tôn Phong Địa Ngục. Ngọc Chuẩn nói:
Phàm kẻ thuộc hạ bất trung với thượng cấp, hành động bại lộ tai họa liên lụy đến
chủ nhân đều đọa vào ngục này. Lạm dụng khai khẩn đất đai đốn cây phá hoại
sinh thái, tham đồ hưởng thụ làm hao tổn hoàn cảnh tự nhiên đều đọa vào ngục
này.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
186 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ CHÍN | BÌNH ĐẲNG VƯƠNG
187
NHA THỰC ĐỊA NGỤC
Là địa ngục quạ ăn. Ngọc Chuẩn nói: Phàm là người thù hận sát hại giá họa cho
người, ỷ mình có tài khi dễ kẻ khác, phóng túng chơi bời âm mưu sát hại kẻ khác.
Phàm là tạo tội ác này, sau khi chết đều phải thọ tội, nhìn thấy trong cảnh ngục
này, tội nhân bị quạ sắt mổ ăn chết rồi lại sống, sống rồi lại chết, chịu khổ không
có cùng tận.
Phật dạy:
“Kẻ ác hại người hiền, như ngửa mặt lên trời mà nhổ nước
bọt, nhổ không tới trời, lại rơi xuống mình; Ngược gió tung
bụi, bụi chẳng tới người kia, cuốn trở lại dơ mình. Người hiền
không thể hại được, quyết còn bị họa diệt mình”.
(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
188 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ CHÍN | BÌNH ĐẲNG VƯƠNG
189
CHÂM VŨ ĐỊA NGỤC
Là địa ngục mưa kim. Kim thép từ không trung rơi xuống như mưa, toàn thân
không có chỗ nào không bị kim đâm, tội nhân đau đớn gào khóc không ngừng,
người này lúc sanh tiền thường thường nói láo, tạo tác vô biên tội nghiệp, hoặc kẻ
dùng thuốc chích phá thai, sau khi chết chịu tội báo địa ngục mưa kim.
Trong kinh Tội Nghiệp Báo Ứng, Phật đã dạy:
“Sau khi chết ở địa ngục A-tì, người tội rơi vào địa ngục Băng Lạnh; chết ở địa
ngục Băng Lạnh, rơi vào địa ngục Hắc Ám, tám mươi nghìn năm mắt không
trông thấy vật gì. Mãn kiếp ở đây, người tội thọ thân trùng lớn, trườn bụng để di
chuyển, tâm trí ngu tối, không chút hiểu biết, bị trăm nghìn loài chồn cáo tranh
nhau ăn thịt. Sau khi mạng chung, kẻ ấy sinh vào loài súc sinh, làm thân chim thú
trải qua năm mươi nghìn kiếp; sau đó, được sinh làm người, lại bị mù, điếc, câm,
ngọng, ghẻ lở, ung nhọt, bần cùng, hèn hạ, tất cả tật ác đều mang vào thân. Chịu
thân hèn hạ như thế đến năm trăm đời, rồi sinh vào loài ngạ quỷ, gặp các đại bồ-
tát thiện tri thức quở trách: „Trong vô lượng kiếp trước, ngươi tạo vô số tội lỗi,
phỉ báng tam bảo, không tin nhân quả, nên bị rơi vào địa ngục A-tì, chịu các khổ
não không thể kể xiết. Nay ngươi cần phải phát tâm bồ-đề‟.”
“Chúng sanh cõi Diêm Phù Đề
khởi tâm động niệm,
không gì chẳng phải là tội,
không gì chẳng phải là nghiệp.”
(Địa Tạng Vương Bồ Tát)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
190 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
191
Điện Chuyển Luân Vương là trực tiếp với ngũ trược thế giới,
chuyên phân xử quỷ hồn từ các điện áp giải đến phân biệt tội phước
lớn nhỏ đã định, rồi chuyển qua Tứ Đại Bộ, xem nơi nào thích hợp
thì cho đi đầu thai. Tất cả quỷ hồn căn cứ theo thiện ác và tội phước
nhiều ít đi qua cầu vàng, cầu bạc, cầu ngọc, cầu đá, cầu ván, cầu
Nại Hà đi đầu thai. Sau khi căn cứ theo danh sách được đầu thai đã
thông báo cho điện thứ nhất, đã đăng ký xong, tức liền đưa đến
Phong Đô Thành, còn phải xem tỉ mỉ
coi thọ mạng dài ngắn hoặc xử lý cẩn
mật thay đổi tội phước.
Trong bức đồ có người tạo tác thiện
nghiệp, lúc sanh tiền nhân thiên kính
trọng. Sau khi chết cũng được Chuyển
Luân Vương tôn kính đứng dậy đón
tiếp. Thiện có thiện báo, tương lai họ
được đầu thai thọ sanh vào gia đình
tích thiện giàu có, nói chung là trồng
thiện nhân được thiện báo, trồng ác
nhân được ác báo, nhân quả báo ứng tơ
hào không sai.
ĐIỆN
THỨ
MƢỜI
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
192 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Đi chuyển kiếp qua cầu vàng
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
193
BỐ THÍ HÀNH THIỆN
TÍCH CÔNG LŨY ĐỨC
MẢY MAY NHÂN QUẢ
KHÔNG SAI BAO GIỜ
Người trong một đời có thể ưa thiện, vui thích bố thí, tuân theo ngũ luân hiếu
dưỡng cha mẹ, phụng sự sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp, lâm
chung nhất định được thiện chung, hoặc sanh thiên, hoặc trở lại làm người. Cho
nên một đời đã tạo tác tội nghiệp thì lo âu tiền đồ của đời sau. Đây là tự mình tạo
tác, chẳng phải ông trời an bày, cũng chẳng phải thần minh tạo ra vậy.
Thiện có thiện báo
Ác có ác báo
Chẳng phải không báo
Chưa tới lúc thôi
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
194 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Đi chuyển kiếp qua cầu ngọc và cầu bạc
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
195
NGƯ TIỀU CANH ĐỘC
SĨ NÔNG CÔNG THƯƠNG
MỖI MỖI ĐỀU DO
NHÂN DUYÊN PHƯỚC BÁO
Phú quý bần tiện đều có nhân duyên nghiệp trước đã định, không cần ái mộ cũng không
buồn rầu. Ai nấy đều biết lý sự nhân quả báo ứng, sẽ chẳng oán trời hờn người, đó gọi là
“phú quý yên vui trong phú quý, nghèo hèn vui phận nghèo hèn”. Tự mình có thể tâm
khai ý giải, am thủ kỳ đạo. Đây mới là cái đạo tiêu nghiệp vậy.
Đi chuyển kiếp qua cầu gỗ
Cổ nhân nói:
“Cả đời đều là mạng, nửa điểm chẳng do người”
“Một miếng ăn, một hớp uống,
không gì chẳng được định sẵn”
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
196 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
197
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
198 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Kinh Thư nói:
„Đạo trời là ban phước cho người lành, gieo họa cho kẻ tà ác.‟
Lão tử nói:
„Lưới trời lộng lộng, tuy thưa mà chẳng sót.‟
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
199
NGƯỜI NẠI HÀ TRÊN CẦU NẠI HÀ
DƯỚI CẦU NẠI HÀ KHÔNG LIỄU SANH
Sau khi ra khỏi địa ngục bước lên cầu Nại Hà, tùy nghiệp lưu chuyển, hoặc khổ
hoặc vui, hoặc đọa vào súc sanh ngạ quỉ, hoặc được làm người, tất cả đều là luân
hồi vô lượng vô biên thống khổ, vĩnh viễn chẳng có ngày liễu sanh thoát tử.
Chỉ khi không còn tạo nghiệp nữa, thì mới thoát khỏi cái khổ chịu quả báo sanh
tử luân hồi.
Lão Pháp sư Tịnh Không đã từng khuyên nhủ: “Trong lục đạo, quý vị nhất định
phải biết, thời gian trong thiện đạo rất ngắn, thời gian trong ác đạo rất dài! Quý vị
thấy trong thiện đạo tạo bao nhiêu ác nghiệp, vào trong ba ác đạo tiêu sạch những
nghiệp ấy rồi quý vị mới thoát ra. Lúc thoát ra, lại tạo ác. Thời gian thoát ra ngắn
ngủi, thời gian tạo tác ác nghiệp thì nhiều, lại đọa xuống! Vì thế, nhà của chúng
sanh trong lục đạo ở đâu? Nhà ở trong tam ác đạo, thoát khỏi tam ác đạo là lữ du,
là đi ngắm cảnh. Lần này đi ngắm cảnh, gặp gỡ Phật pháp, thù thắng khôn sánh!
Nếu quý vị có thể thật sự nắm vững, sẽ vĩnh viễn rời tam ác đạo, vĩnh viễn vượt
thoát lục đạo luân hồi, đó là đúng! Nếu chẳng thể nắm vững cơ duyên này, nhất
định phải biết: Quý vị vẫn tiếp tục ở trong lục đạo, vẫn phải tiếp tục chờ đợi trong
tam ác đạo, thời gian chờ đợi vô cùng dài, khổ chẳng thể nói nổi!”
Đức Phật đã nói:
“Nhân sanh thù nghiệp”
(Đời người nhằm đền trả nghiệp)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
200 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
201
ĐÌNH MẠNH BÀ
Trì kinh tạo nghiệp, trước tiên áp giải đến Mạnh Đình đăng ký trình diện. Ngọc
Lịch nói: Phàm là tội nhân lúc sanh tiền trì kinh niệm chú, sau khi chết vua Diêm
La khó phán xét tội hình, cho nên trước tiên áp giải đến Đình Mạnh Bà uống canh
vong hồn, tức tốc cho đi đầu thai, khiến cho chết yểu, khiến cho quên hết kinh
chú mới có thể trị tội được.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
202 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
203
VONG ĐÀI
Ngọc Lịch nói: Ngọc Hoàng Thiên Tôn phong cho Mạnh bà làm Thần U Minh,
xây dựng khu Vong Đài, phàm là kẻ đi đầu thai chuyển thế, đều phải đến khu
Vong Đài uống tô canh này. Khiến cho quên hết chuyện đời trước, mới cho đi
đầu thai.
Nếu ai không chịu uống thì giá đao sẽ hiện lên dưới chân, quấn chặt lấy chân, bên
trên dùng ống đồng đút vào trong cổ họng bắt uống một cách đau đớn khổ sở.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
204 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
205
CHUẨN BỊ ĐẦU THAI CHUYỂN KIẾP
Khi đã đến khu Vong Đài uống canh vong hồn, bước lên đường luân hồi. Quỉ hồn
đã uống canh vong hồn, kẻ hiền sau khi uống đầu thai làm người, rất là thông
minh khỏe mạnh, kẻ ác sau khi uống thần trí tối tăm, mệt nhọc suy nhược, là
khiến cho họ có cơ hội làm lại cuộc đời. Được thân người rất khó khăn, phải trân
quý làm người cho đàng hoàng đứng đắn. Trong lục đạo luân hồi thật là quá khổ,
có vô số chúng sanh từ xa xưa đã trầm luân cho đến nay hoàn toàn không biết,
ngày nay có thể nghe được Phật pháp cũng như nhà tối ngàn năm được ánh sáng
chiếu vào, phải nắm lấy cơ hội, hết lòng mà học tập mới có thể vĩnh viễn thoát
khỏi cái khổ của luân hồi.
Đời người trăm tuổi, ai trăm tuổi?
Chuyện cũ quay nhìn, chuyện mộng mê!
Nghĩ khóc đồng lưu đi lạc mất,
Lãng quên cõi Tịnh chẳng lo về!
(Phạm Kỳ thiền sư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
206 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
207
Đức Phật dạy rằng:
“Được sinh làm người là khó,
được sống trọn đời còn khó hơn,
được nghe Chánh pháp là khó,
được gặp Phật ra đời còn khó hơn.”
Cổ đức lại nói:
“Ngàn năm cây sắt trổ hoa dễ,
đã mất thân người vạn kiếp nan.”
DANH SÁCH ĐẦU THAI
TOÀN LÀ “NOÃN, THAI,
THẤP, HÓA” VÔ KỂ
CHẲNG CÓ MẤY KẺ
LẠI ĐƯỢC THÂN NGƯỜI
Quỉ vương xem xét danh sách đầu thai toàn là súc sanh, ngạ quỉ nhiều, khắp nơi
đều là những loại da của súc sanh, kẻ được thân người thật là quá ít, đủ thấy được
thân người thật là quá khó.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
208 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐIỆN THỨ MƯỜI | CHUYỂN LUÂN VƯƠNG
209
QUỈ VƯƠNG VẪY CÀNH LIỄU
CHÚNG HỒN ĐI ĐẦU THAI
Quỉ vương vẫy rưới cành dương liễu, đã vẫy hàng ngàn hàng vạn quỉ hồn tùy
theo nghiệp hải lưu chuyển mà đi đầu thai: hoặc làm người, hoặc làm bò, ngựa,
dê, chó, gà, heo, lục súc, các loài chim, các loài thú vật, các loài bò bay máy cựa
v.v…, trở lại luân hồi chẳng có ngày thoát khỏi.
Ðêm dài cho kẻ thức,
Ðường dài cho kẻ mệt,
Luân hồi dài, kẻ ngu,
Không biết chân diệu pháp.
(Kinh Pháp Cú)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
210 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
LỞI KẾT | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
211
SỚM NGÀY GÀO KHÓC
TRỜI ĐẤT MÊNH MANG
THIỆN ÁC NHÂN QUẢ
TỰ LÀM TỰ CHỊU
Ngoại trừ thọ hết tội địa ngục, mới có thể đầu thai đến nhân gian, lại được nhìn thấy
cảnh quang minh. Trong Tam Tự kinh nói: Nhân chi sơ, tánh bổn thiện (Con người thuở
ban sơ, tính vốn lành). Chúng ta từ vô thỉ kiếp đến nay đã tạo tác tội nghiệp đều là do
tập tánh sở nhiễm, chẳng phải là bản tánh vốn có. Cho nên thân người vốn khó được nay
đã được, Phật pháp khó nghe nay đã nghe, phải càng nên trân quí, nắm chắc thân này
chớ để luống qua, không còn tạo nghiệp luân hồi nữa.
Thái Thượng nói: Họa phước vô môn, do người tự chiêu cảm; thiện ác báo ứng, như
bóng theo hình. Sau khi xem xong Địa Ngục Biến Tướng Đồ, khiến cho chúng ta trong
tâm cảm thọ được tạo tác tội nghiệp thì đọa vào địa ngục, thật là đáng sợ. Tuy nói “vạn
pháp giai không” nhưng “nhân quả bất không”. Vậy thì giả như đã tạo tác rất nhiều ác
nghiệp thì phải làm sao đây? Phật dạy phải hết lòng sám hối, vĩnh viễn không tạo nữa
tức có thể tiêu nghiệp. Hy vọng sau cùng, nếu chúng ta đều
có thể y theo lời dạy bảo của Phật Đà “chư ác mạc
tác, chúng thiện phụng hành” (Dừng làm các điều
ác, vâng làm mọi điều lành), thì đó chính là
phước lớn cho chính mỗi người, là con đường
viên thành Phật đạo, vĩnh viễn không còn bị
đọa lạc chịu cái nỗi khổ địa ngục lớn lao này
nữa vậy!
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
212 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
LỞI KẾT | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
213
CẢM ỨNG ĐIỀM LÀNH
Tác giả (Giang Dật Tử tiên sinh) trong lúc họa bức
tranh này, đặc biệt có cảm ứng, được chư Phật Bồ Tát
gia trì, đặc biệt nhất là 3 lần mộng thấy Địa Tạng Bồ Tát. Khi
sắp họa xong bức tranh này, cũng được cảm ứng Địa Tạng Hải Hội Thập Điện
Diêm Vương, tất cả cùng nhau xưng tán thắng cảnh cho nên đặc biệt đem ba cảnh mộng
này họa ra.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Đống xương sanh tử dường non cả,
Giọt lệ chia ly nước biển đầy!
Thế giới ngày kia rồi cũng hoại,
Đời người khoảnh khắc chớ mê say.
Cái thân nam nữ ngàn phen đổi,
Mà kiếp sừng lông vạn lúc thay.
Muốn khỏi luân hồi nhiều khổ hận,
Phải tu Tịnh độ gấp khi này.
(Ưu Đàm Đại Sư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
214 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Một ngày đã qua
Mạng sống giảm dần
Như cá cạn nước
Có gì là vui?
Phải siêng tinh tấn
Cứu lửa cháy đầu
Chỉ nhớ vô thường
Chớ có buông lung.
(Phổ Hiền Bồ Tát)
LỞI KẾT | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
215
Biển khổ mênh mông, sóng nghiệp cuộn trào muôn thuở; chúng sanh tạo ác, luân hồi
báo ứng không thôi. Vay lại trả, trả lại vay, sanh rồi tử, tử rồi sanh, lăn lộn mãi trong ba
cõi sáu đường. Thương thay! Chúng sanh oan oan tương báo như bóng theo hình, trầm
mê đã không có ngày giải thoát, thì làm sao có nẻo siêu thăng?
Đức Phật dạy:
Nhân quả ba đời xoay vần không biến đổi, chốn âm ty báo ứng bình đẳng rõ ràng, đủ
tất cả các ngành nghề không phân biệt đẳng cấp, chức vị, già trẻ, gái trai, sang hèn.
Mỗi một ý niệm chỉ nghĩ cho cá nhân, tự tư tự lợi, đó là nghiệp lực. Chỉ cần quý vị
còn giữ một chút ý niệm vì lợi ích cá nhân, cho dù quý vị tu hành như thế nào hoặc giỏi
đến đâu cũng không thể chống chọi lại với nghiệp lực. “Ta” chính là chấp trước kiên cố,
chỉ cần có loại chấp trước này thì bạn không thể ra khỏi ba cõi, thoát khỏi luân hồi. Cho
nên đó là tội, là ác. Có “ta” chính là tội, chính là chuyện ác to lớn. Nếu những gì chúng
ta nghĩ và làm đều vì chúng sanh, có thể quên mình, thì đó là phước báo to lớn.
Đức Phật dạy: “Ba cõi do tâm tạo, vạn pháp do thức biến”. Mọi cảnh giới đều do
tâm chính mình chiêu cảm, mình làm mình chịu không ai thay được. Nương vào bi
nguyện và lời dạy của Đức Như Lai “Thân người khó được, Phật pháp khó nghe”, chính
đời này không lo độ, mong đời nào độ thân này?
Mong rằng, sau khi xem xong quyển sách này, mọi người nên cảnh tỉnh tự tâm, làm
việc phước lợi, nhiêu ích hữu tình. Một đời người luống qua, không thứ nào có thể
mang theo được… Phải mau giác ngộ “sống chết việc lớn, vô thường nhanh chóng”.
Xin hồi hướng công đức đến bốn ân ba cõi cùng tất cả chúng sanh trong lục đạo,
pháp giới, sớm phát tâm tu hành, thoát khỏi đường mê, mau thành Chánh Giác.
"Dù trải trăm ngàn kiếp
Nghiệp đã tạo không mất
Khi đầy đủ nhân duyên
Quả báo tự mình chịu"
Đức Thế Tôn đã dạy: “Nghĩ cái khổ trong cõi địa ngục, phát tâm Bồ Đề”
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
216 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
PHẬT THUYẾT NÊ LÊ * KINH
Hán dịch
Đông Tấn Tây Vực Sa Môn Trúc Đàm Vô Lan
Việt dịch
Thích Chánh Lạc
Tôi nghe như vầy:
Một thời đức Phật ở tại Kỳ Thụ Cấp Cô Độc
Viên, nước Xá Vệ. Ðức Phật bảo các tỳ kheo:
– Phàm là những kẻ nào có ba việc, sẽ khiến cho
người ấy ngu si, chẳng bằng người khác. Những gì là
ba? Ðó là người ngu si nghĩ điều ác, nói điều ác và làm
điều ác, đời này gặp phải tai ương, làm cho thân khổ, niệm khổ và ưu khổ.
Những gì là ưu khổ?
Ðó là người ngu si đi theo người trí, người trí bảo rằng: người si mê làm ác, khi chết
phải đọa vào trong địa ngục. Người si mê trong tâm nhớ lời của người trí nói: “Nếu ta
làm ác, khi chết phải đọa vào địa ngục”. Ðó là Ưu khổ.
Những gì là niệm khổ?
Người si mê thấy kẻ ăn cắp tài vật, bị hãm hại tàn khốc, trói gô lại, chặt chân chặt
tay rồi lôi cho hổ đói ăn, hoặc bỏ vào trong cái bao rồi dùng lửa đốt, hoặc dùng dao sắt
chặt đứt từng khúc, hoặc để dưới đất khiến cho voi chà, hoặc bỏ trong nồi sắt mà chưng,
hoặc cột tứ chi lại rồi phanh thây. Người ngu tự nghĩ: “Kẻ ác tạo ra tội trạng cho nên
mới khiến cho quan lại bắt mà trị tội như vậy. Giả sử mà trưởng quan biết ta làm ác
cũng sẽ lại bắt ta như vậy”. Ðó gọi là Niệm khổ.
Những gì là thân khổ?
Người ngu si từ sáng đến tối nằm, ngồi chưa từng được an ổn, tâm thường nghĩ điều
ác, miệng thường nói điều ác, thân thường làm điều ác. Làm điều ác đó rồi, sau khi bị
* Sách Ðại Nhiếp Luận Âm Nghĩa nói: “Dịch ra, Nê Lê (Naraka, Niraya) có bốn nghĩa: Chẳng thể vui
sướng nổi, chẳng thể cứu vớt nổi, tối tăm, và địa ngục”.
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
217
bệnh liền tự thấy người bị đốt cháy trong nồi ở trong địa ngục. Khi thấy người bị đốt,
khi thấy người bị nấu, do làm điều tội ác nên trở lại làm khổ con người. Thí như sau giờ
ngọ, bóng mình ngã dài trên đất, con người dần dần rơi vào địa ngục, người ác liền tự
nghĩ: “Ta sống ở thế gian ưa sát sanh, ưa trộm cắp, ưa xâm phạm phụ nữ của người, ưa
nói dối, ưa ganh tị, ưa xan tham, không tin có Phật, không tin có kinh, không tin là đã
tạo nhân duyên sẽ có tội phước, không tin có đời sau sanh ra khiến cho ta chết phải đọa
vào địa ngục”. Ðó là Thân khổ.
Ðức Phật dạy:
– Giả sử khiến cho người ác, có con mắt như con mắt của ta, thấy người ác đi đến
chỗ tra khảo, tai ương như vậy thì kẻ ác nhân trong lòng lo sợ, thiêu đốt mửa máu nóng
mà chết.
Ðức Phật dạy:
– Muốn biết sự đau khổ tột độ không thể chịu nổi, thì đó chính là địa ngục. Ðịa ngục
rất khổ, không thể nói hết được.
Các Tỳ kheo quỳ xuống thưa rằng:
– Chúng con mong được nghe thí dụ về sự đau khổ trong địa ngục.
Ðức Phật dạy:
– Thí như quan lại bắt được người nghịch tặc, dắt đến trước vua, thưa rằng: “Kẻ này
phản nghịch, làm hại nước hại nhà”. Nhà vua bảo quan lại dùng mâu đâm một trăm
phát. Sáng hôm sau vua hỏi: “Người đó như thế nào?” Thưa rằng: “Vẫn còn sống”. Vua
bảo: “Lại đâm tiếp một trăm phát”.
Ðức Phật bảo các Tỳ kheo:
– Như vậy người ấy bị đâm ba trăm phát. Vậy có chỗ nào trên thân còn nguyên vẹn
như lá táo chăng?
Các Tỳ kheo thưa:
– Không còn chỗ nào nguyên vẹn.
Ðức Phật bảo các Tỳ kheo:
– Người ấy bị đâm ba trăm vết thương, vậy có đau đớn không?
Các Tỳ kheo thưa:
– Người ta chỉ cần bị đâm một mâu thì toàn thân đều đau đớn, huống chi bị đâm tới
ba trăm vết thương?
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
218 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Ðức Phật cầm một cục đá nhỏ bỏ trong tay, bảo các Tỳ kheo rằng:
– Hòn đá này lớn hay núi Thái sơn lớn?
Các Tỳ kheo thưa:
– Hòn đá trong tay đức Phật nhỏ, làm sao sánh nổi với hòn núi, dù muốn so sánh ức
ức vạn lần thì hòn đá ấy cũng không thể bằng núi lớn được.
Ðức Phật dạy:
– Sự thống khổ trong địa ngục so với sự đau khổ của mâu đâm hàng ức ức vạn lần
cũng không bằng sự đau khổ ở trong địa ngục được. Hòn đá nhỏ ở trong tay giống như
ba trăm mũi giáo đâm vào, hòn núi giống như sự thống khổ trong địa ngục vậy. Người
ngu si tâm nghĩ ác, thân làm ác, sau khi chết phải đọa vào trong địa ngục. Ở trong địa
ngục có thú quỷ bèn dẫn người ấy đến trước, dùng móc câu mà móc, lại dùng móc câu
móc vào cằm, khiến cho miệng phải mở ra, rồi dùng nước đồng sôi đổ vào miệng, làm
cho môi, lưỡi, ruột, và bao tử đều bị cháy tiêu, rồi nước đồng liền chảy ra ngoài, đau
đớn không thể nói được. Do người ấy lúc bình sanh sống ở thế gian cầu tài lợi một cách
trái ngược để có đồ ăn uống, cho nên bị dùng nước đồng sôi mà rưới. Nỗi khổ trong địa
ngục là như vậy. Quỷ trong địa ngục dùng móc câu bắt người, chúng móc hàm trên và
hàm dưới làm cho miệng mở ra rồi lấy chày sắt nóng đâm vào trong cổ họng, làm cho
môi, lưỡi, ruột, bao tử đều cháy tan. Sự đau khổ dữ dội không thể chịu được như vậy,
nếu chưa hết nghiệp thì vẫn không chết. Sự đau khổ trong địa ngục là như vậy.
Quỷ trong địa ngục lại bắt người leo lên núi sắt, dùng lửa đốt núi khiến cho hòn núi
đỏ rực, tội nhân chạy lên rồi chạy xuống (trên núi ấy), sự thống khổ không sao chịu
được. Nhưng nếu tội ác của kẻ ấy chưa hết thì vẫn không chết được. Sự thống khổ trong
Ðịa ngục là như vậy.
Quỷ trong địa ngục lại bắt tội nhân dùng cái búa đang cháy đỏ rực, chặt tay, chặt
chân, chặt trăm chi tiết, làm đứt từng khúc. Nỗi thống khổ không thể chịu nổi, nhưng
nếu tội ác chưa hết thì vẫn chưa chết được. Nỗi thống khổ trong địa ngục là như vậy.
Quỷ trong địa ngục lại bắt tội nhân dùng cái rìu sắt để chặt đứt thân, toàn thân
xương thịt đều bị chặt đứt. Sự thống khổ không sao chịu được, nhưng nếu tội ác chưa
hết thì vẫn chưa được chết. Sự thống khổ trong địa ngục là như vậy.
Ở trong địa ngục có loại chim mỏ như sắt nhọn mổ vào đầu người, ăn não người, sự
thống khổ không sao chịu nổi, nhưng nếu tội ác chưa hết thì vẫn không chết được. Sự
thống khổ ở trong địa ngục là như vậy.
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
219
Ở trong địa ngục lại có bầy thú lạc đà bắt người mà ăn, nghiến răng trèo trẹo, sự đau
đớn không sao chịu nổi. Nếu tội ác chưa hết vẫn chưa chết được. Sự thống khổ trong địa
ngục là như vậy.
Trong địa ngục có quỷ sứ lại bắt người dùng dao xẻ hai bên bàng quang, ruột non,
cho đến hai bên hông, rồi dùng xe sắt cột thịt ở hai bên hông tội nhân vào, đốt lửa đỏ
rực trên xe, bắt tội nhân kéo qua kéo lại trên đó. Sự đau khổ không sao chịu nổi. Nếu tội
ác chưa hết thì kẻ ấy vẫn không sao chết được. Sự thống khổ ở trong địa ngục là như
vậy.
Quỷ ở trong địa ngục nắm hai chân tội nhân dốc ngược chân lên trời, đầu xuống đất
rồi quăng vào trong chảo nước sôi sùng sục. Tội nhân ở dưới đáy chảo cũng chín, nổi
lên trên cũng chín. Nước sôi làm tội nhân nổi chìm trên dưới chảo, chẳng chỗ nào chẳng
chín. Thí như nấu đậu, trên dưới đều chín, đậy nắp cũng chín, mở nắp cũng chín. Tội
nhân ở trong địa ngục đều bị chín nhừ, dù ở Ðông, Tây, trên hay dưới cũng vậy. Do con
người lúc bình sanh ở thế gian, tự mình buông lung tâm, buông lung miệng, buông lung
thân nên mới bị như vậy.
Quỷ ở trong địa ngục lại bắt tội nhân nằm dưới mặt đất đỏ cháy, dùng năm thứ độc
để khảo trị, dùng đinh đang cháy đóng vào tay trái, lại dùng đinh đang cháy đóng vào
tay phải, lại dùng đinh đang cháy đóng vào chân phải, lại dùng đinh đang cháy đóng vào
chân trái, lại dùng đinh đang cháy đóng vào tim, xuyên qua đất. Những sự đau khổ độc
hại như vậy không sao chịu nổi. Nếu tội ác của họ chưa hết thì họ vẫn không chết được.
Sự thống khổ trong địa ngục là như vậy.
Quỷ trong địa ngục nắm tay tội nhân dẫn vào trong thành ngục của địa ngục. Thành
của địa ngục có 4 hướng, 4 mặt đều có cửa thành, 4 mặt đều có cửa kiên cố, đều có quỷ
giữ cửa thành. Thành này tường vách và mặt đất đều làm bằng sắt, trên thành lại dùng
sắt mà bao phủ, không cho ai thoát được, dưới mặt đất thì đốt đỏ rực, chu vi 4000 dặm,
tường phía Ðông lửa cháy tới tường phía Tây, tường phía Tây lửa cháy tới tường phía
Ðông, tường phía Nam lửa cháy tới tường phía Bắc, tường phía Bắc lửa cháy tới tường
phía Nam, lửa ở trên cháy thẳng xuống đất, lửa ở dưới đất cháy thẳng lên trên. Các
người ác nếu phạm 10 điều sau đây đều bị đọa ở trong địa ngục đó: Sát sanh, trộm cắp,
xâm phạm phụ nữ của người khác, lừa dối, nói hai lưỡi, ác khẩu, nói láo, tật đố, xan
tham, không tin Phật, không tin pháp, không tin sự gieo nhân ác sẽ có quả báo tai ương
hay phước đức. Những tội nhân như vậy dẫy đầy trong địa ngục, sự thống khổ độc hại
trong địa ngục trải qua ngàn vạn năm. Rồi thấy từ xa, cửa ở phía Ðông mở ra, họ đều
chạy đến, chân vừa chạm đất thì liền bị cháy sạch, dở chân lên thì thịt lại liền như cũ.
Người nào chạy qua được thì liền qua, người nào chưa qua được thì bị cửa đóng lại.
Người thấy mình đã qua khỏi cửa cũng như người chưa qua khỏi cửa, hai chân không
thể bước được. Quỷ giữ cửa nói:
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
220 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
– Này người ác đã chết! Ngươi đến dưới cửa mong cầu việc gì?
Ðáp rằng:
– Tôi đói và khát.
Quỷ sứ liền lấy móc câu móc hàm trên và hàm dưới khiến cho miệng tội nhân mở
ra, rồi lấy nước đồng sôi đổ vào trong miệng làm cho môi, lưỡi, ruột, bao tử đều cháy
sạch, nước đồng bèn chảy ra ngoài. Do người ấy lúc bình sanh ở thế gian cầu tài lợi mà
không có đạo lý, phạm điều ác nghịch cho nên phải lãnh lấy tai ương ấy. Sự thống khổ
trong địa ngục là như vậy.
Lại có địa ngục rực đỏ như than nung sắt ở thế gian, rộng khoảng mấy ngàn dặm.
Tội nhân đều chạy ra khỏi thành, ào vào trong địa ngục lửa than, bị thiêu nướng, cháy
chín chẳng bao giờ ngừng. Sự đau khổ không sao chịu nổi, nhưng nếu tội ác chưa hết thì
vẫn chưa chết được. Sự thống khổ trong địa ngục là như vậy.
Lại nữa, vào trong địa ngục Hàn Băng rộng mấy ngàn dặm, tội nhân vào trong ấy
đều bị lạnh cóng, run sợ, tan nát, kịch liệt, sự thống khổ không sao kể xiết, nhưng nếu
tội ác chưa hết thì vẫn chưa chết được. Sự thống khổ trong địa ngục là như vậy.
Lại nữa, vào trong địa ngục Phất Thí chu vi mấy ngàn dặm, phân nóng sôi hôi thối.
Tội nhân chạy vào trong đó liền bị chín nhừ. sự thống khổ không sao chịu nổi, nhưng
nếu tội ác chưa hết thì vẫn chưa chết được. Sự thống khổ trong địa ngục là như vậy.
Lại nữa, trong địa ngục máu mủ, chu vi mấy ngàn dặm, hôi thối không sao nói
được, máu mủ sôi sùng sục. Khi tội nhân vào trong đó, hình thể đều bị chín mùi, bại
hoại, bị chim quạ ăn thịt. Sự thống khổ không sao chịu nổi, nhưng nếu tội ác chưa hết
thì vẫn chưa chết được. Sự thống khổ trong địa ngục là như vậy.
Lại nữa, khi vào núi đao cắt đầu, chu vi mấy ngàn dặm. Tội nhân từ địa ngục máu
mủ muốn chạy lên núi, trên núi có dao liền bị cắt chân, cắt tay, cắt bụng, cắt lưng, cắt
xương cổ, cắt hông. sự thống khổ không sao chịu nổi, nhưng nếu tội ác chưa hết thì vẫn
chưa chết được. Sự thống khổ trong địa ngục là như vậy.
Lại nữa, vào trong địa ngục Kiếm thọ, cây nhánh đều giống như kiếm. Tội nhân vào
trong đó kiếm đâm vào ngực, đâm vào hông, đâm vào lưng, đâm vào tay, đâm vào chân,
đâm vào thân, trước sau đều bị cắt đứt. Sự thống khổ như vậy không sao kể xiết. Nếu tội
ác chưa hết thì vẫn không chết được. Nỗi thống khổ trong địa ngục là như vậy.
Lại nữa, vào địa ngục Thiết trúc lô, rộng đến mấy ngàn dặm. Cây lá đều giống như
dao bén. Tội nhân vào trong đó gió thổi vào cây tre làm chấn động lá, lá xâu suốt qua
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
221
xương của tội nhân, hình thể chẳng có chỗ nào nguyên vẹn, Sự thống khổ không sao
chịu nổi, nhưng nếu tội ác chưa hết thì vẫn chưa chết được. Nỗi thống khổ trong địa
ngục là như vậy.
Lại nữa, vào địa ngục nước mặn, rộng mấy ngàn dặm, nước mặn như muối sôi sùng
sục, trong nước có loài chim mỏ như sắt nhọn, nó mổ vào da, vào xương của tội nhân,
tội nhân không sao chịu nổi sự thống khổ này, nên liền bơi qua sông. Quỷ canh giữ địa
ngục hỏi:
– Này kẻ ác đã chết! Các ngươi tìm cầu cái gì?
Tội nhân đáp:
– Chúng tôi bị khổ vì đói khát.
Quỷ liền lấy móc câu móc hàm trên và hàm dưới tội nhân ra khiến cho miệng phải
mở, lại dùng nước đồng sôi đổ vào miệng làm cho môi cháy, lưỡi, yết hầu cũng cháy,
năm tạng ở trong bụng đều bị cháy sạch, rồi nước đồng liền chảy ra ngoài. Tội nhân ấy
không còn nhẫn chịu được nữa, lại vào trong nước muối sôi chịu sự thống khổ như
trước, không thể chịu được, lại vào trong địa ngục Thiết trúc lô, bị thống khổ như trước,
không sao chịu được, lại vào trong địa ngục Kiếm thọ, bị thống khổ như trước, không
sao chịu được, lại vào trong địa ngục núi dao cắt đầu, bị thống khổ như trước, không sao
chịu được, lại vào trong địa ngục Nùng huyết (máu mủ) bị thống khổ như trước, không
sao chịu được, lại vào trong địa ngục Phất thỉ bị thống khổ như trước, không sao chịu
được, lại vào trong địa ngục Khôi hỏa (tro lửa) bị thống khổ như trước, không sao chịu
được, lại vào địa ngục Thiết thành, bị thống khổ không sao chịu được. Ở cửa phía Ðông
địa ngục, khổ cũng như vậy. Cửa phía Nam địa ngục, khổ cũng như vậy. Cửa phía Tây
địa ngục, khổ cũng như vậy. Cửa phía Bắc địa ngục, khổ cũng như vậy. Sự thống khổ
trong địa ngục là như vậy.
Ðức Phật bảo các Tỳ kheo:
– Sự khổ trong địa ngục không sao kể xiết. Ta chỉ lược nói sơ để cho các ngươi
nghe thôi.
Ðức Phật dạy:
– Người làm ác sanh trong loài súc sanh, ăn cỏ và cây lá, loài có lưỡi để liếm, răng
để cắn. Loài dùng lưỡi để liếm và răng để cắn là những loài gì? Ðó là trâu, ngựa, lừa,
voi, lạc đà. Như vậy, nhiều người lúc bình sanh ở thế gian, tâm nghĩ ác, miệng nói ác,
thân làm ác. Sau khi chết, dần dần làm súc sanh khổ đau như vậy.
Ðức Phật day:
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
222 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
– Có loài cầm thú sanh nơi tối tăm. Sanh ở nơi tối tăm, chết cũng ở nơi tối tăm. Ðó
là loài gì? Ðó là loài rắn, chuột, chồn, rái cá, sâu, kiến. Những loài như vậy rất nhiều.
Ðó là con người lúc bình sanh ở nhân gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác. Sau
khi chết, dần dần hóa sanh làm cầm thú, chịu sự thống khổ như vậy.
Ðức Phật dạy:
– Có loài cá sanh ở trong nước, lớn lên trong nước, chết trong nước. Ðó là loài gì?
Ðó là loài thuồng luồng, cá, rùa, cá sấu... chúng như vậy rất nhiều. Ðó là con người lúc
bình sanh thế gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác, cho nên sau khi chết dần dần
hóa sanh làm loài trùng, cá, đau khổ như vậy.
Ðức Phật dạy:
– Có loại dòi trùng sanh trong chỗ hôi thối, chết trong chỗ hôi thối, lớn lên trong hôi
thối. Những loại gì sanh trong hôi thối? Ðó là loại trùng sanh nơi đất ẩm thấp, loại trùng
sanh trong các ngòi rãnh, loại dòi sanh trong các hầm xí. Những loại như vậy rất nhiều.
Ðó là con người lúc bình sanh ở thế gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác, sau khi
chết làm trùng, dòi này, đau khổ như vậy.
Ðức Phật dạy:
– Có loại trùng, súc sanh chuyên ăn đồ bất tịnh. Y phục của con người ở xa có mùi
hôi thối, chúng liền chạy đến, nói rằng: “Ta được đồ ăn”. Những loại gì chuyên ăn đồ
bất tịnh? Ðó là chó, heo, ruồi, bọ hung, loài thuộc về hôi thối như vậy rất nhiều. Ðó là
lúc bình sanh con người ở thế gian tâm nghĩ ác, miệng nói ác, thân làm ác. Sau khi chết,
dần dần chuyển sanh trùng súc này chịu sự đau khổ như vậy.
Ðức Phật bảo các Tỳ kheo:
– Loài trùng súc sanh như vậy nhiều lắm. Ta chỉ nói cho các ngươi nghe đôi phần sơ
lược thôi.
Ðức Phật dạy:
– Con người làm ác, sanh trong loài quỷ đói, thường ăn đồ đại tiện, tiểu tiện. Vì sao
chúng lại thường ăn những thứ ấy? Ðó là con người lúc bình sanh ở thế gian tâm nghĩ
ác, miệng nói ác, thân làm ác, xan tham, tiếc đồ ăn uống cho nên phải sanh trong loài
quỷ đói. Lại nữa, loài quỷ đói ăn máu và mủ. Ðó là con người lúc bình sanh ở thế gian
ưa đẹp mà làm ác cho nên khiến cho phải máu mủ. Trong loài quỷ đói có chó đen, chó
trắng chuyên ăn da thịt của quỷ đói. Trong loài quỷ đói có loài chim chuyên ăn não nó,
hoặc có loại mười năm chưa từng thấy nước, hoặc có loại một trăm năm chưa từng thấy
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
223
nước, hoặc là từ xa trông thấy nước chảy, muốn chạy tới đó để được ăn uống, nhưng
đến nước chẳng có, hoặc là có nước, thì biến thành nước đồng đang sôi, hoặc là nước
muối đang sôi, vừa muốn đến trước để uống thì bị quỷ đánh. Ở trong loài quỷ đói khổ
đau như vậy.
Ðức Phật dạy:
– Loài quỷ đói rất nhiều, ta chỉ nói đôi phần sơ lược mà thôi.
Ðức Phật dạy:
– Con người ở trong ba ác đạo khó mà thoát ra. Thí như biển chu vi tám vạn bốn
ngàn dặm, có một con rùa mù, trên mặt nước có một khúc gỗ, trong khúc gỗ có một cái
lỗ. Con rùa mù ở dưới nước, trăm năm mới ngóc đầu lên một lần, vậy có thể chui vào
được cái lỗ trên khúc cây ấy chăng?
Các Tỳ kheo thưa:
– Con rùa mù ấy trải qua trăm ngàn vạn năm còn e không thể chui vào trúng cái lỗ
cây ấy. Vì sao như vậy?
Có lúc khúc cây ở phương Ðông thì con rùa ở phương Tây.
Có lúc khúc cây ở phương Tây thì con rùa ở phương Ðông.
Có lúc khúc cây ở phương Nam thì con rùa ở phương Bắc.
Có lúc khúc cây ở phương Bắc thì con rùa ở phương Nam.
Có lúc con rùa mù vừa ngóc đầu lên thì khúc cây bị gió thổi lên đất liền.
Con rùa mù một trăm năm mới ngóc đầu lên một lần, còn có lúc đút đầu lọt vào cái
lỗ của khúc gỗ, chứ con người ở ba đường ác đạo khó mà được làm thân người so với
con rùa mù. Vì sao vậy? Con người ở ba ác đạo đều không có tri thức, cũng không có
pháp lệnh, cũng không biết thiện ác, cũng không biết cha mẹ, cũng không biết bố thí, lại
ăn nuốt lẫn nhau, con mạnh nuốt con yếu. Như người đồ tể, thân họ chưa hề rời sự mổ
xẻ, lột da, máu mủ của vết thương, họ từ khổ vào khổ, từ tối vào tối. Người ác là như
vậy.
Ðức Phật dạy:
– Thí như có người bị thua bạc, ban đầu mất hết, cho đến mất vợ, con, ruộng, nhà, té
ngã, trần truồng chẳng còn gì cả, lại còn mắc nợ. Chủ nợ bảo sai dịch dùng khói xông,
lửa chích.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
224 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Ðức Phật dạy:
– Người thua bạc như vậy, sự mất ấy còn ít, ban đầu mất hết, rồi đến mất vợ, con,
ruộng, nhà, lại còn mắc nợ nên bị người ta xông khói, chích lửa. Như vậy họ chỉ nghèo
có một đời, so với người tâm nghĩ điều ác, miệng nói điều ác, thân làm điều ác, sau khi
chết ở trong ba đường ác, còn hơn kẻ thua bạc nghèo bần ấy, ở trong ba đường ác vô số
kiếp. Ngay nơi ba ác đạo mà được giải thoát, lại được làm người, sanh vào nhà thợ
thuyền, ở nơi hoang dã, hay làm con của nhà bần cùng đi ăn xin. Hoặc dùng tay làm
lụng để tự mưu sống, nhưng cơm không đủ no, áo không đủ ấm. Tuy làm con trong
những nhà ấy, hoặc bị què quặt, đui điếc không bằng người, hoặc sanh ở trong nhà đồ tể
sát sanh, hoặc sanh ở trong nhà bán trâu, dê, heo, cá, chó dữ, gà và chó. Từ ác đạo được
thoát, lại làm con của tay đồ tể, lại làm ác, sau khi chết sẽ lại sanh vào trong ác đạo!
Nghe như vầy:
Một thời Phật ở tại rừng cây ông Kỳ Ðà, vườn ông Cấp Cô Ðộc, nước Xá Vệ. Ðức
Phật dạy bảo các Tỳ kheo rằng:
– Con người chết được vào đường tốt hay vào đường xấu là do con người lúc ở thế
gian, thân làm ác, miệng nói ác, tâm nghĩ ác, thường ưa nướng, giết chúng sanh để tế tự
quỷ thần, sau khi chết phải đọa vào trong địa ngục. Nếu thân thường làm thiện, miệng
thường nói điều thiện, tâm thường nghĩ thiện, khi chết liền được sanh lên trời.
Ðức Phật dạy:
– Con người giống như trời mưa, nước nổi bọt bóng, mưa từ trên trời nhỏ xuống, cái
bong bóng nước này bể thì cái bong bóng kia thành. Con người sống ở thế gian lúc sanh
lúc tử như bong bóng nước, vừa sanh liền diệt. Ðức Phật dùng thiên nhãn xem thấy
người trong thiên hạ, có người được sanh lên trời, có người thì đọa vào địa ngục, có kẻ
thì nghèo, có người thì giàu, có kẻ tôn quí, có người thấp hèn, đó là do thiện ác con
người đã làm.
Ðức Phật nói:
– Ta đều biết rõ tất cà. Thí như trong đêm tối, hai bên cửa thành đều có thắp đuốc
lớn. Có người ra cửa thành, có người vào cửa thành, có đến hàng vạn người. Con người
từ trong bóng tối đều thấy đuốc sáng mà ra hay vào. Phật dùng thiên nhãn thấy người
sanh thiên thượng, người vào địa ngục, như người từ trong bóng tối thấy ánh sáng lửa
mà đi ra vào. Như người đứng trên lầu cao, phía dưới có mấy ngàn vạn nhà, người đứng
trên lầu cao đều trông thấy hết.
Ðức Phật dạy:
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
225
– Ta thấy người trong thiên hạ, khi chết được sanh lên trời hay đọa vào địa ngục
như người đứng trên lầu cao thấy các ngôi nhà ở dưới.
Ðức Phật dạy:
– Như người chèo thuyền trong nước trong đều thấy cá, đá, các vật ở trong nước.
Ðức Phật dùng thiên nhãn xem thấy người trong thiên hạ sanh ở thiên thượng hay vào
địa ngục như người xem vào nước trong vậy.
Trong thiên hạ có hạt ngọc Minh-Nguyệt, dùng sợi tơ năm màu mà xâu vào, người
xem hạt châu ngọc ấy đều thấy có năm màu sai khác, biết sợi tơ, biết tướng của hạt ngọc
khi sâu sợi tơ. Ðức Phật thấy thiên hạ từ đâu mà biến hóa, sống, chết, thiện, ác, như
người xem hạt châu vậy.
Ðức Phật dạy:
– Ta thấy người trong thiên hạ bất hiếu cha mẹ, không thờ kính Sa-môn, Bà la môn,
không kính trưởng lão, không thích bố thí, không sợ đời này đời sau, không kinh không
sợ. Những người như vậy khi chết liền vào địa ngục, cùng tương kiến với Diêm Vương,
liền bỏ ác theo thiện. Chủ ngục tốt của địa ngục tên là Bàng. Bàng liền dẫn tội nhân đến
chỗ Diêm Vương. Bàng thưa rằng:
– Người này lúc ở thế gian làm người bất hiếu cha mẹ, không thừa sự Sa-môn, Bà la
môn, không kính trưởng lão, không ưa bố thí, không sợ đời này đời sau, không sợ giới
cấm. Xin Vua xử tội ác của người này.
Diêm Vương liền bảo người ấy đến trước nói rằng:
– Lúc làm người ở thế gian sao không nghĩ đến sự dưỡng dục của cha mẹ? Nếu lúc
trời nóng thì cha mẹ bồng đến chỗ mát, nhờ ơn bú mớm mà khôn lớn, tại sao lại bất hiếu
với cha mẹ?
Người ấy thưa rằng:
– Tôi quả thật là người ngu si, kiêu mạn.
Diêm Vương nói:
– Hãy xử trị như một người tội lỗi. Tội ác của ngươi chẳng phải do cha mẹ, chẳng
phải trời, chẳng phải do vua chúa, chẳng phải do Sa Môn, Bà la môn tạo ra. Nếu thân
ngươi đã tạo tội, hãy tự thọ lãnh lấy.
Ðó là lần hỏi thứ nhất của Diêm Vương.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
226 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
– Ngươi chẳng trông thấy người thế gian lúc bị bệnh khốn khổ kịch liệt, gầy ốm hết
sức, tay chân không cử động được hay sao?
Người kia thưa:
– Tôi thật có thấy.
Diêm Vương nói:
– Tại sao không tự sửa đổi cho tốt?
Người ấy thưa:
– Tôi quả thật là kẻ ngu si, kiêu mạn.
Diêm Vương nói:
– Nếu thân ngươi tạo ra phải tự gánh lấy. Tội ác ấy chẳng phải do cha mẹ, chẳng
phải do trời, chẳng phải do vua chúa, chẳng phải do Sa môn, Bà la môn tạo ra. Nếu thân
ngươi đã tạo ra, vậy phải tự thọ lấy.
Ðó là lần hỏi thứ hai của Diêm Vương.
– Chứ ngươi không thấy lúc ở thế gian, người nam người nữ mắt không còn thấy, tai
không còn nghe, cầm gậy mà đi, tóc đã trắng xóa, không còn như lúc thiếu niên nữa hay
sao?
Người đó đáp:
– Tôi quả thật có thấy người già cầm gậy mà đi.
– Vậy sao lúc đó ngươi không sửa đổi cho tốt?
Người ấy thưa:
– Tôi quả thật là người ngu si, kiêu mạn.
Diêm Vương nói:
– Tội ác ấy cũng không phải do cha mẹ, chẳng phải do trời, chẳng phải do vua chúa,
cũng chẳng phải do Sa môn, Bà la môn tạo ra. Nếu thân ngươi đã tạo ra, vậy phải tự
gánh lấy.
Ðó là lần hỏi thứ ba của Diêm Vương.
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
227
– Chứ ngươi lúc ở thế gian ngươi không thấy người nam người nữ chết, từ một ngày
cho đến bảy ngày thân thể hư nát, hình thể bại hoại, bị sâu kiến ăn, bị mọi người ghét bỏ
sao? Nếu thấy như vậy tại sao không tự sửa đổi cho tốt?
Người ấy thưa:
– Tôi quả thật có thấy như vậy. Tôi là ngươi ngu si, kiêu mạn.
– Nếu có làm tại sao không hành động đoan chánh? Nếu hành động đoan chánh, thì
miệng đoan chánh, tâm đoan chánh. Tội ác này không phải do cha mẹ, không phải do
trời, không phải do vua chúa, không phải do Sa môn, Bà la môn tạo ra. Nếu thân ngươi
đã tạo ra, tự ngươi phải thọ lấy.
Ðó là lần hỏi thứ tư của Diêm Vương.
– Nếu lúc làm người ở thế gian, vậy có thấy quan lại bắt được kẻ cướp của, giết
người, giặc cướp, liền trói lại bỏ vào ngục để khảo trị, tra hỏi, hoặc dắt ra giữa đường
mà giết, hoặc đem về sanh quán mà đốt, ngươi có thấy như vậy chăng?
Người ấy thưa:
– Quả thật tôi có thấy.
– Tại sao không tự sửa đổi cho tốt? Khi được làm người tại sao lại không làm việc
chân chánh, nói lời chân chánh, giữ tâm chân chánh?
Người ấy thưa:
– Tôi quả thật là ngu si, kiêu mạn.
– Nếu thân ngươi tạo thì ngươi phải tự thọ lấy. Tội ác này không phải do cha mẹ,
trời, vua chúa hay Sa môn, Bà la môn tạo ra. Thân ngươi đã tạo thì chính ngươi phải
chịu.
Ðó là lần hỏi thứ năm của Diêm Vương.
Khi đã vấn đáp xong, ngục tốt Bàng của địa ngục liền dẫn tội nhân đến một thành
bằng sắt, đó là địa ngục thứ nhất, gọi là A Tỳ Ma Nê Lê, thành có bốn cửa, chu vi bốn
ngàn dặm, bên trong có một cái chảo lớn rộng bốn mươi dặm, sâu cũng bốn mươi dặm,
ngục tốt Bàng của địa ngục dùng mâu đâm vào tội nhân, bỏ vào trong chảo mà nấu.
Trong vô số thành như vậy đều có lửa, tội nhân từ xa trông thấy, sầu muộn lo sợ, run lập
cập. Như vậy những người vào đó cả ngàn vạn. Ngục tốt Bàng của địa ngục xua tội
nhân vào trong đó, cả ngày lẫn đêm không thể ra được. Tội nhân chạy ra bốn cửa để tìm
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
228 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
đường tẩu thoát nhưng tất cả cửa đều bị đóng, không thể ra được... Tội nhân ở trong đó
cả ngàn vạn năm, lửa vẫn không tắt, tội nhân cũng không chết. Lâu thật lâu thấy cửa
phía Ðông tự mở, tội nhân đều chạy đến, muốn ra ngoài, vừa chạy đến thì cửa liền đóng
lại. Những tội nhân muốn thoát ra ngoài lại phải đấu tranh với những người ở trong cửa
mong thoát ra ngoài. Thỉnh thoảng lại thấy từ xa cửa ở phương Nam mở ra, họ đều chạy
đến cửa thì cửa lại đóng, mọi tội nhân đều đấu tranh với nhau ở trong cửa để mong được
thoát ra ngoài. Thỉnh thoảng lại thấy từ xa cửa thành ở phía Bắc mở ra, tất cả tội nhân
đều chạy đến cửa thì cửa lại đóng, tất cả tội nhân ở trong cửa lại đấu tranh nhau mong
thoát ra ngoài. Thỉnh thoảng lại thấy cửa ở phía Tây mở ra, tất cả tội nhân đều chạy đến
cửa thì cửa lại đóng. Thỉnh thoảng bốn cửa lại mở ra, tất cả tội nhân đều chạy đến, được
thoát ra ngoài, tự cho là đã được giải thoát.
Lại vào trong địa ngục Cưu Diên thứ hai, chân chạy dưới đất thì liền bị cháy, dở
chân lên thì thịt lại liền như cũ. Có tội nhân chạy qua Ðông, chạy qua Tây, chạy qua
Nam, chạy qua Bắc, đất ở chung quanh đều nóng cháy, trải qua mấy ngàn vạn năm mới
chấm dứt, tự cho là đã được thoát khỏi.
Lại vào trong địa ngục Di Ly Ma Ðức thứ ba, trong đó có các loại trùng tên là
Khuật-trác, mỏ như sắt, đầu đen. Loại trùng này thấy người liền chạy theo rỉa thịt,
xương tủy, cho đến lúc không còn gì cả, như vậy trải qua mấy ngàn vạn năm mới hết, tự
cho là đã được thoát khỏi.
Lại vào địa ngục Băng La Ða thứ tư, ở trong đó có toàn là đá bén như dao. Tội nhân
phải đi trên đầu những hòn đá ấy, có người muốn chạy, muốn được thoát ra, chẳng biết
phải đi như thế nào, chân cẳng đều bị cắt rách vì đất đá đều như dao bén. Như vậy lại
trải qua mấy ngàn vạn năm mới hết, tự cho là đã thoát khỏi.
Lại vào trong địa ngục A Di Ba Ða Hoàn thứ năm, trong đó có gió nóng, gió rất
nóng, hơn cả lửa hừng của thế gian. Gió thổi vào thân, cháy tiêu thân thể tội nhân, ai
cũng muốn tranh gió, nhưng thường bị gió nóng thổi qua, dù có trốn tránh cũng không
thoát được. Tội nhân cầu chết nhưng không chết được, cầu sống cũng không thể sống
được. Như vậy trải qua mấy ngàn vạn năm mới được ra, tự cho là đã được thoát khỏi.
Lại vào địa ngục A Dụ Thảm Ba Lê Hoàn thứ sáu, trong đó có rất nhiều cây, các
cây đều đâm người, giữa cây có quỷ nhơn nhập ở trong đó, trên đầu của quỷ phun lửa,
trong miệng cũng phun lửa, toàn thân có mười sáu cây gai, từ xa thấy người đi lại nó hết
sức phẫn nộ, lửa phun ra từ mười sáu cây gai này, chúng đâm qua thân thể tội nhân làm
cho rách ra để ăn thịt. Tội nhân đều chạy mong được thoát ra, hễ chạy lại thường gặp
quỷ này. Như vậy trải qua mấy ngàn vạn năm mới hết, tự cho là đã được thoát khỏi.
Lại vào trong địa ngục Thục Tùng Vụ thứ bảy, trong đó có loài trùng tên là Ðôn.
Tội nhân vào đó, trùng này bay vào miệng người, ăn thân thể người. Tội nhân đều chạy,
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
229
rất muốn thoát ra nhưng trùng ăn thịt người vẫn không để yên. Tội nhân đều chạy tứ
hướng nhưng không thể thoát được. Như vậy trải qua mấy ngàn vạn năm mới hết, tự cho
là đã được thoát khỏi.
Lại vào trong địa ngục Ðàn Ni Du thứ tám. Trong đó có nước chảy, tội nhân đều rớt
vào trong nước, hai bên dòng nước có gai chích. Nước này nóng hơn nước đang sôi của
thế gian. Nước sôi sùng sục, mọi người đều bị chín nhừ, muốn chạy lên bờ. Bên bờ có
quỷ cầm mâu đâm vào người, làm cho lại rớt vào trong dòng nước ấy, không thể thoát
ra được. Tội nhân đều theo dòng nước trôi xuống dưới dòng, ở dưới dòng lại có quỷ,
quỷ lại dùng móc câu mà câu. Hỏi rằng:
– Các ngươi từ đâu đến đây?
Nếu hỏi như vậy mọi người đều thưa:
– Tôi không biết từ đâu đến, cũng không biết phải đi như thế nào. Tôi chỉ khổ vì đói
khát, chỉ muốn chạy kiếm đồ ăn uống mà thôi.
Quỷ bảo:
– Ta cho ngươi ăn.
Chúng liền lấy nước đồng sôi đổ vào miệng, bên trong đều cháy tiêu. Như vậy cầu
chết không chết được, cầu sống không sống được. Bởi vì người đó lúc ở thế gian làm ác,
cho nên cầu thoát không thoát được.
Các người trong địa ngục lại được thả ra, tự cho là đã được thoát khỏi, nhưng lại
vào trong địa ngục thứ bảy. Quỷ trong địa ngục thứ bảy lại đón hỏi:
– Ðã đi sao lại trở vào?
Các người trong địa ngục đều nói:
– Chúng tôi chỉ khổ vì đói khát.
Họ liền vào trong địa ngục thứ sáu, từ địa ngục thứ sáu lại vào địa ngục thứ năm, từ
địa ngục thứ năm lại vào địa ngục thứ bốn, từ địa ngục thứ bốn lại vào địa ngục thứ ba,
từ địa ngục thứ ba lại vào địa ngục thứ hai, từ địa ngục thứ hai lại vào địa ngục thứ nhất,
mong ra khỏi A Tỳ Ma Nê Lê, họ từ xa thấy thành sắt, tất cả, đều vui mừng hô lớn, đều
nói:
– Muôn năm!
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
230 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Diêm Vương nghe liền hỏi quỷ Bàng của địa ngục:
– Ðó là những tiếng gì vậy?
Quỷ Bàng liền tâu:
– Ðó là tiếng hô. Các người này trước đây đã qua trong các địa ngục rồi.
Diêm Vương bảo:
– Họ là những người bất hiếu cha mẹ, không sợ trời, không sợ vua chúa, không kính
tiên tổ, không thừa sự Sa môn, Bà la môn, không sợ cấm giới.
Diêm Vương lại nhìn rồi nói:
– Ta chính là Diêm Vương. Nay nếu các ngươi được thoát khỏi, lại được làm con
của người ta, phải nên hiếu thuận, phải khéo thờ sư trưởng, phải sợ trời, phải sợ vua
chúa, phải thừa sự Sa môn, Bà la môn, hãy giữ tâm đoan chánh, miệng nói chơn chánh,
thân làm đoan chánh; nhơn sanh ở thế gian thấy tội ác nhỏ mà coi thường, chính là tội
ác rất nặng ở địa ngục. Nếu gặp Sa môn, Bà la môn phải nên thừa sự, sau đó sẽ được độ
thoát khỏi chỗ ác đạo cực khổ, đóng bít con đường ác đạo vĩnh viễn. Người trong các
địa ngục đều được ra khỏi, ở ngoài thành, ban đêm đều chết hết. Người chết, lúc đời
trước làm người, tuy làm nhiều điều ác, do có chút thiện, từ trong địa ngục trở lại đều
sanh ở đường lành. Từ địa ngục ra, tất cả đều giữ tâm và hạnh chân chánh, không còn
trở lại địa ngục nữa. Từ ác hạnh dẫn đến phải chịu sự thống khổ khốc hại trong địa
ngục, cũng có thể tự mình nhớ nghĩ, cũng có thể làm việc thiện.
Ðức Phật dạy như vậy xong, các Tỳ kheo đều hoan hỷ.
PHẬT THUYẾT NÊ LÊ KINH
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
231
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
232 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
THẬP THIỆN NGHIỆP
1. Không sát sinh: Từ bi không giết hại não loạn, được khỏe mạnh trường thọ.
2. Không trộm cắp: Ngay thẳng liêm khiết không lấy của người, được giàu
sang yên ổn, không ai phá hoại được sản nghiệp.
3. Không tà dâm: Trong sạch, không quan hệ bất chính được dung mạo xinh
đẹp đoan chính, gia đạo trong sạch không ai phá hoại được.
4. Không nói dối: Chân thật, ngay thẳng được uy thế tiếng tăm tốt đẹp, lời nói
ra mọi người nghe theo.
5. Không nói thêu dệt: Lời nói ra sẽ được mọi người vui thích nghe theo và kính
mến.
6. Không nói hai lời: Không chia rẽ người, thường nói lời từ ái hòa giải sẽ được
mọi người ủng hộ.
7. Không nói lời thô ác: Lời nói từ ái nhã nhặn với lòng từ bi sẽ được cao sang.
8. Không tham lam: Thường vui vẻ bố thí sẽ được vô lượng phước.
9. Không sân hận: Thường từ hòa nhẫn nại, không nổi nóng sẽ được thân
tướng xinh đẹp và vô lượng duyên lành.
10. Không si mê: Luôn sáng suốt tỉnh giác sẽ được vô lượng trí tuệ.
Nếu đem tất cả những căn lành trên hồi hướng cầu vãng sanh thế giới Tây Phương
Cực Lạc cho mình và chúng sanh, tin tưởng vững chắc, chân thật niệm Phật, chí
hướng thiết tha, nhất định được A Di Đà Phật tiếp dẫn vãng sanh Tịnh độ, vĩnh viễn
không còn đọa lạc, thành đạo Vô Thượng Bồ Đề.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
233
Kinh Dược Sư dạy rằng: “Có những chúng sanh tin theo những tà ma ngoại
đạo ở thế gian; nghe các thầy yêu nghiệt nói bậy việc họa phước, sanh ra sợ
sệt, dao động, chẳng giữ được lòng chân chánh, bói toán hỏi việc tai họa, giết
hại các loại chúng sanh, tâu bày lên các đấng thần minh, kêu gọi các loài quỷ
thần sông, rạch, núi, hồ; thỉnh cầu ban phước, hy vọng kéo dài mạng sống,
nhưng rốt cuộc chẳng thể được. Kẻ ngu si mê hoặc tin theo tà kiến điên đảo
đành phải chết uổng. Đọa vào địa ngục chẳng biết lúc nào ra khỏi.”
Đông Nhạc Thánh đế nói: “Trời đất không thiên vị, thần minh ngấm ngầm soi
xét; không vì hưởng sự cúng tế mà ban phước, không vì thiếu lễ cúng mà giáng
họa.”
“Người làm thiện như cỏ trong mùa xuân, không thấy cỏ tăng trưởng, nhưng
mỗi ngày mỗi lớn lên. Kẻ làm ác như hòn đá mài dao, không thấy đá hao tổn,
nhưng mỗi ngày mỗi nhỏ lại.”
“Cho nên, làm thiện một ngày thì phước tuy chưa đến mà họa đã tránh xa; làm
ác một ngày thì họa dù chưa đến mà phước đã rời xa.
Thái Thượng nói: “Nếu là người thiện, mọi người kính trọng, thiên đạo giúp
đỡ, phúc lộc theo sau, tà ác tránh xa, thần linh hộ vệ, cứ làm là thành.”
“Đã từng làm điều ác, sau tự hối cải, mọi ác không làm, hành mọi điều thiện,
lâu lâu ắt có điều lành, gọi là chuyển họa thành phúc vậy.”
Kinh Dịch nói: “Nhà chứa điều lành thì có phước lành về sau; nhà chứa điều
chẳng lành ắt có tai ương về sau.”
“Cần chi đến những việc bói toán, xem vận mạng? Hại người là gây họa, giúp
người là tạo phước. Lưới trời lồng lộng, báo ứng rất nhanh.”
Lắng nghe, xét kỹ những lời này ắt quỷ thần đều khâm phục.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
234 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Người người tham sống, vật vật tham sanh.
Lẽ đâu giết thân mạng chúng để no miệng mình?
hoặc là dao bén mổ bụng, mũi nhọn thọc tim;
hoặc lột da cạo vẩy, bửa sọ chặt đầu;
hoặc nấu tươi cá trạch, hoặc ăn sống huyết sò…
Thương thay!
Thống khổ cùng cực không thốt nên lời.
Đau đớn gớm ghê khó bề nhịn chịu.
Ôi! Tạo ác chi ngập trời đến thế
Kết thành muôn vạn kiếp thâm thù?!
Một mai vô thường chợt đến liền đọa vào địa ngục,
thì cam chịu nào là rừng đao núi kiếm, dầu sôi lửa hồng,… mặc tình chịu khổ.
Thọ tội xong, lại sanh vào súc loại,
oán oán vay trả, mạng mạng đắp đền.
Đền nợ xong, rốt cuộc làm người,
thân nhiều bệnh khổ, ốm đau yểu thọ.
Hoặc chết vì rắn, hoặc bị hổ thịt, hoặc vì đao binh, hoặc chết vì luật hình, hay
chết vì độc dược…
Đều là do sát sanh mà cảm nên ác báo vậy.
Tôi nay khóc tuôn huyết lệ, xót đau, dập trán, mà xin nói với thế gian rằng:
Không dám ép khuyên các vị trường chay, trước chỉ mong các vị giới sát.
Nhà nào giới sát
Thiện thần thủ hộ, tai nạn tiêu trừ;
Thọ mạng miên trường, cháu con hiếu thảo;
Nhiều điều kiết tường, khó mong nói hết.
Nếu có thể tuỳ lực phóng sanh, lại còn thêm phát tâm niệm Phật,
thì chẳng những tăng trưởng phước đức, còn quyết sẽ tuỳ nguyện vãng sanh,
vĩnh thoát luân hồi, lên ngôi Bất Thối.
Ai có duyên gặp được văn này, xin sớm mau hồi tâm hối cải.
Quyết chí thọ trì, chớ nên nghi hối.
Nếu không thể tự giác tu hành, thì hãy xin chuyển đến người khác,
công đức cũng vô lượng vô biên.
VĂN PHỔ KHUYẾN GIỚI SÁT PHÓNG SANH
(Đại sư Liên Trì, tổ sư đời thứ 8 của Liên Tông)
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
235
CÔNG ĐỨC PHÓNG SANH
Kinh Hoa Nghiêm, Phổ Hiền Hạnh Nguyện phẩm dạy rằng: “Chúng sanh thương yêu
nhất là sanh mạng, Chư Phật thương yêu nhất là chúng sanh. Cứu được thân mạng
chúng sanh thì thành tựu được tâm nguyện của Chư Phật!”
Lại nữa, vua Lương Võ Đế hỏi Thiền sư Bảo Chí Công rằng: “Công đức phóng sanh
như thế nào?”
Thiền sư đáp: “Công đức phóng sanh không thể hạn lượng. Trong Kinh dạy rằng: Muôn
loài chúng sanh đều có tánh Phật, chỉ vì mê vọng nhân duyên nên khiến cho thăng trầm
khác biệt. Cho đến sanh tử luân hồi trở thành quyến thuộc với nhau, thay đầu đổi mặt
chẳng nhìn ra nhau được nữa. Nếu phát được tâm hỷ xả, khởi niệm từ bi, người chuộc
mạng phóng sanh thì đời này ít bệnh, sống lâu, tương lai chứng được quả Bồ-Đề”.
Cho nên biết rằng, công đức phóng sanh là không thể nghĩ bàn.
Phóng sanh có mười công đức như sau
1. Không có nạn đao binh, tránh được tai họa, chiến tranh tàn sát;
2. Sống lâu, mạnh khỏe, ít bệnh;
3. Tránh được thiên tai, dịch họa, không gặp các tai nạn;
4. Con cháu đông đúc, đời đời hưng thạnh nối dõi không ngừng;
5. Chỗ mong cầu được toại nguyện;
6. Công việc làm ăn phát triển hưng thạnh, gặp nhiều thuận lợi;
7. Hợp lòng trời, thuận tánh Phật, loài vật cảm ơn, chư Phật hoan hỷ;
8. Giải trừ oán hận, các ác đều tiêu diệt, không có lo buồn sầu não;
9. Vui hưởng an lành, quanh năm đều được an ổn;
10.Tái sanh về cõi trời hưởng phước vô cùng, nếu có tu Tịnh Độ thì được
vãng sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
236 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
KHUYÊN PHÁT TÂM NIỆM PHẬT
Chư Thiện nhân! Trên đời có muôn ngàn đường lối, tại sao lại chỉ khuyên người
niệm Phật?
Bởi lẽ, tâm niệm của con người quan hệ trọng đại, dẫn dắt hồn phách, tạo sanh thân
mạng, đều là do tâm ý. Niệm thiện sanh thiên đường, niệm ác vào địa ngục, niệm ma thì
thành ma, niệm Phật thì thành Phật. Thế nên, khuyên bảo mọi người niệm Phật.
Trong mười phương ba đời có trăm ngàn muôn ức Phật, sao chỉ khuyên người niệm
Phật A Di Đà?
Bởi vì, Phật A Di Đà từng phát bốn mươi tám nguyện, mỗi nguyện đều độ chúng
sanh. Lại do Phật A Di Đà và chúng sanh ở Ta Bà có duyên; không luận là tăng tục,
nam, nữ, ai có thể niệm Phật thì đều được Phật nhiếp thọ. Thế nên, chuyên tâm trì danh
thì được tiếp dẫn vãng sanh về cõi kia. Cho dù người ác nhưng biết chí tâm sám hối, trì
danh hiệu Phật ắt có thể còn nghiệp mà được vãng sanh. Do đó khuyên bảo mọi người
niệm Phật A Di Đà.
Người nay đều hiểu rõ niệm Phật là tốt, chỉ vì nhiều đời nhiều kiếp tham sân si ái
trồng nghiệp quá sâu nên khó phát tâm.
Chư Thiện nhân! Nên biết thế giới Ta Bà khổ não rất nhiều. Ông xem người đời có
kẻ rất nghèo nàn hèn hạ, có người gặp nhiều tai nạn bệnh tật, có kẻ lẻ loi cô độc, có
người gặp vợ chẳng hiền, con hung dữ. Mọi người đều có cảnh khổ của riêng mình, mọi
người đều có khổ tâm của riêng mình, những nổi khổ ấy vốn không đợi phải nói.
Ngay cả như người giàu có khỏe mạnh, gia đình quây quần hòa thuận, các thứ đầy
đủ, mọi điều như ý, thế thì họ thật chẳng có đau khổ rồi! Nhưng mạng sống lại có giới
hạn thì biết làm sao? Vả lại, chưa nói đến việc đoản mạng, dù cho ông sống đến trăm
tuổi nhưng khi đại hạn tới cũng khó tránh khỏi cái chết. Đến lúc ấy chỉ còn cách duy
nhất là nhắm mắt vô quan tài, muôn việc đều dứt. Vẻ hào hoa thuở trước, giờ đây ở nơi
nào? Nói đến đây thì vẫn là khổ. Nếu người khi còn sống làm việc ác, lúc chết rơi vào
địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, theo nghiệp chịu quả báo, mãi đến khi trả hết nghiệp ác
mới được chuyển làm thân người.
Cho dù người khi còn sống làm lành, chẳng qua cũng chỉ là gieo trồng một vài nhân
lành phước báo, còn e oan nghiệt của đời trước nặng nề phải đền trả xong nợ cũ, thế thì
đời sau phải chịu khổ rơi vào ba đường ác. Giả sử đời trước không có tội nghiệp nặng,
đời sau liền được phước báo. Vả lại chưa nói đến phước báo chẳng toàn vẹn mà người
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
237
hưởng phước thường thường cũng có đau khổ. Dẫu rằng vui sướng mười phần nhưng
khi hưởng hết giàu sang thì vẫn nghèo hèn; huống chi một khi hưởng giàu sang ắt dễ
dàng tạo nghiệp, chẳng bảo đảm là không rơi vào trong địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.
Đừng nói sự giàu sang ở thế gian, dù cho làm việc lành rất lớn được sanh lên cõi trời
nhưng khi hưởng hết phước trời vẫn phải đọa lạc. Rốt cuộc vẫn là đau khổ!
Bởi vì trong ba cõi đều có những nỗi khổ này, thế nên Đức Phật từ bi nói một quyển
kinh A Di Đà dạy người niệm Phật được vãng sanh thế giới Cực Lạc, rời hẳn mọi đau
khổ, mãi mãi thọ hưởng các điều vui. Đó là lời từ kim khẩu của Phật nói ra.
Đức Phật ngăn cấm nói dối, lẽ nào Ngài lại dối gạt người? Chỉ là có nhiều hạng
người khác nhau nên nguyên nhân không phát tâm niệm Phật cũng sai biệt:
* Có người không biết sự lợi ích của niệm Phật nên không niệm.
* Có người không có lòng tin nên không niệm.
* Có người do tham trước sự vui sướng ở trước mắt nên không niệm.
* Có người vì gặp nghiệp điều chướng ngại nên không niệm.
Có nhiều nguyên nhân không giống nhau. Đâu biết rằng một tiếng Phật nầy, ai cũng
niệm được và ai cũng nên niệm.
Nếu muốn cả thiên hạ bỏ việc sĩ, nông, công, thương, mọi kỹ nghệ để niệm Phật, đó
là sự trở ngại cho mọi người, chẳng phải là điều thích hợp để khuyên bảo. Bởi lẽ, pháp
Trì danh đối với tất cả việc làm đều không ngăn ngại, đã chẳng phế bỏ nghề nghiệp lại
không trở ngại sự sanh nhai, đồng thời chẳng phạm luật pháp mà còn có thể tránh khỏi
nỗi khổ luân hồi nơi địa ngục. Đây chẳng phải là việc có lợi không hại, nhất cử mà
lưỡng đắc sao!
- Ngay cả như người rảnh rang chính phải nên niệm Phật. Hoặc gia đình có tài sản
ruộng vườn, không nhọc nhằn lo kinh doanh; hoặc có cha, anh, con, em để nương
tựa, tự thân an nhàn vô sự, những người như thế là do sự tích lũy tu hành từ đời
trước mà có được, không phải mọi người đều được như vậy, thế nên cần phải ở
ngay đây tu hành thêm nữa. Nếu bỏ thời gian trôi suông, luống qua một đời thì rất
đáng tiếc!
- Người bận rộn chính phải nên niệm Phật. Dù không được như người vô sự sáu
thời khóa tụng, cũng phải nên tranh thủ thời giờ trong lúc bận rộn. Văn Long Thư
Tịnh Độ nói: “Mỗi ngày sáng sớm chí tâm thực hành pháp Thập niệm, tâm chuyên
nhất, nguyện thiết tha thì cũng được vãng sanh”. Nếu không y theo pháp môn này,
tuy gắng gượng dường như lăng xăng cả đời nhưng rốt cuộc trở thành không.
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
238 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
- Người giàu sang chính phải nên niệm Phật. Dù cho giàu sang lâu dài nhưng thân
không bền chắc thì biết làm sao? Tại sao chẳng ở nơi hoàn cảnh mọi thứ đầy đủ
mà phát tâm niệm Phật?
- Người bần cùng chính phải nên niệm Phật. Bởi đời trước không tu nên đời nay
nghèo khổ, đời nay lại không tu sau khi chết giống như đã rơi xuống giếng, bao
giờ mới được thoát ra? Huống chi, pháp môn niệm Phật này hoàn toàn chẳng làm
lỡ việc tìm cầu cơm áo của ông. Có sự thuận tiện như thế, tại sao lại chẳng tu tập?
- Người thiếu niên chính phải nên niệm Phật. Thừa lúc tinh thần mạnh mẽ mà cầu
Vô thượng Bồ Đề; tích lũy ngày tháng, công lao chẳng qua suông. Huống chi
mạng sống của con người chẳng đồng nhau, phần nhiều thường bị chết yểu. Nếu
biết khắc phục thầm tu, nhờ Phật hộ trì mà hưởng thượng thọ. Khi ấy xem lại
những người yểu mạng mới tin sự dụng công của mình là không sai lầm.
- Người già suy chính phải nên niệm Phật. Đã trải qua bao nhiêu năm tháng, hoặc sự
việc vẫn chưa xong thì rốt cuộc cũng chẳng xong. Sao chẳng lấy thời gian hữu hạn
gấp rút cầu sanh Cực Lạc? Đó thật là có thể tỏ rõ được điều mà người khác không
thể tỏ rõ.
- Người nữ có con chính phải nên niệm Phật. Thường nói có con thì muôn việc đầy
đủ, còn nói rằng con cháu tự có phước của nó. Những người ấy chính nên an tâm
học Phật, nhưng họ lại si ái chẳng bỏ, tự cam chịu trọn đời làm trâu ngựa, hoàn
toàn chẳng nghĩ đã hao phí bao nhiêu tâm huyết, rốt cuộc đối với chính mình
không có dính dáng một điều gì. Khi sanh tử đến dù cho có con cực kỳ hiếu thảo
cũng chẳng thay thế được.
- Người cô độc không vợ không chồng chính phải nên niệm Phật. Họ không thiếu
nợ người nên người không đến đòi, người ta cũng không thiếu họ nên không có
việc hoàn trả nợ. Một thân đơn chiếc, chẳng lo cưới vợ cho con trai, khỏi phiền lấy
chồng cho con gái. Sao không nhân đó mà chuyên tâm nơi Tây Phương, vượt ra
khỏi vòng sanh tử?
- Phàm ít một phần ái luyến là ít một phần ràng buộc; ít một phần ràng buộc là ít
một phần nghiệp chướng; nhợt nhạt đối với duyên đời thì sâu đậm trong duyên
Phật. Thế nên, ai được như hạng người nầy, sống không lo âu chết chẳng lo ngại,
thật là người nên niệm Phật hạng nhất trong nhân gian, ra công ít mà hiệu quả gấp
bội.
- Người có thê thiếp ân ái chính phải nên niệm Phật. Người xưa nói: “Vợ chồng
giống như chim chung rừng, lúc đại hạn đến đều tự bay". Lại nói: “Cốt nhục ân
tình yêu thương, khó hẹn đầu bạc xum vầy, sao bằng đồng tu Cực Lạc, sau nầy
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
239
nắm tay về đài sen”. Làm bạn Phật trong vô lượng kiếp, so với ân ái hữu hạn đâu
chẳng phải là rất tốt hơn sao?
- Người bị cốt nhục oán ghét chính phải nên niệm Phật. Oan gia tụ hội, tuy là người
thân mà chẳng phải thân, không sớm cởi mở thì càng buộc càng chặt. Nếu ông
thường niệm Di Đà, hiện đời liền được giải thoát.
- Người phụ nữ chính phải nên niệm Phật. Do phụ nữ vốn là thân đang đọa lạc trong
ngũ lậu, đang lo lắng không được thoát khỏi. Chẳng phải dễ dàng gặp được pháp
môn niệm Phật này mà sao còn không gấp rút tu hành, xa rời nơi nẻo khổ? Huống
chi, trong bốn mươi tám nguyện của Phật A Di Đà, nguyện thứ 35 nói rằng: “Nếu
khi tôi thành Phật, trong mười phương vô lượng thế giới, nếu có người nữ nghe
danh hiệu tôi, tin tưởng ưa thích, phát tâm Bồ Đề, chán ghét thân nữ, sau khi
mạng chung nếu người ấy còn làm thân nữ thì tôi không thành Chánh Giác”. Do
đó phụ nữ chuyên tu Tịnh độ tất có thể thoát khỏi thân nữ, chứng quả Bồ Đề,
nhưng không thể niệm Phật mà mê hoặc nơi tà kiến.
- Người tàn tật chính phải nên niệm Phật. Thân thể không đầy đủ, đã khó sánh với
người thường, nếu lại đọa lạc thì ắt phải rơi vào ba đường ác càng đau khổ hơn.
- Người có bệnh tật chính phải nên niệm Phật. Người cường tráng còn đề phòng bị
chết đột ngột, huống chi bệnh tật là đang cận kề cái chết. Dù không chết nhưng
trọn ngày bệnh khổ triền miên thì giống như sống trong địa ngục, gấp rút tu hành
còn e không kịp!
- Người gặp tai nạn chính phải nên niệm Phật. Nghiệp đời trước chín mùi, đời nay
khó mà trốn tránh, hoàn toàn phải nhờ vào sức mạnh của Phật để tránh khỏi tai
ương này.
- Người tốt chính phải nên niệm Phật. Người tốt Phật hộ niệm càng đắc lực. Nếu chỉ
làm lành mà không niệm Phật, so với người khác không làm lành tuy cảm thấy
hơn người kia nhưng chẳng qua đời này đời sau chỉ hưởng một vài phước suông,
phước hết vẫn phải đọa lạc. Chẳng bằng làm lành lại thêm niệm Phật, vãng sanh
Cực Lạc lên thẳng Thượng phẩm, mãi mãi không còn đọa lạc.
- Người ác chính phải nên niệm Phật. Làm ác mắc tội người đời đều biết, chỉ vì
chưa từng kiểm điểm đó thôi. Nay ông canh năm thức dậy, suy xét mỗi việc mỗi
việc, nếu quả thật là ác thì gấp rút cầu sám hối, sửa ác làm lành, một lòng niệm
Phật. Đức Phật đại từ bi, không có ai mà Ngài không tế độ.
Lại kiểm xét thường ngày không có việc ác nào chẳng tạo, hoặc những việc đã qua
trở thành chướng ngại lớn, không thể nào cứu vãn; hoặc cảnh hiện tại như lỡ leo
lên lưng cọp khó xuống, đành phải trái với lương tâm; hoặc làm gái, làm thầy kiện
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
240 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
mưu tính của cải sanh mạng của nhiều người; hoặc kẻ đồ tể, người chài lưới hại ức
vạn sanh linh. Nếu theo nhân mà luận quả thì sẽ bị quả báo thống khổ trong nhiều
kiếp không thể cứu vãn, nhưng quyết không nên vứt bỏ mình mà chỉ mưu toan ở
hiện tại, bị lỗi lầm lại còn thêm lầm lỗi.
Nên biết, Đức Phật mở một môn niệm Phật chính là do thương xót những chúng
sanh phải chịu quả báo này, giải trừ cực khổ, dẫn dắt họ về Cực Lạc.
Tuy ông tạo hắc nghiệp lớn ấy mà có thể gặp pháp môn niệm Phật vãng sanh, đó
chính là duyên lành vô cùng rộng lớn trong nhiều đời. Khi quả báo đau khổ chưa
đến quyết ý mạnh mẽ niệm Phật, nắm chặt một niệm này, thành tựu nguyện lực,
quyết định vãng sanh. Nên tìm bậc Thiện tri thức khai thị giảng luận để tăng tiến
lòng tin.
Thử xem sư Hùng Tuấn, Trương Thiện Hòa trước kia tức là tấm gương cực ác mà
được vãng sanh. Thừa sớm mà tu hành, chớ nên nghi ngờ! Chớ nên nghi ngờ!
Ngoài một môn niệm Phật này ra, không còn pháp cứu độ thẳng tắt nào khác.
- Người tu tập định Không, chính phải nên niệm Phật. Có một hạng người ái trước
thiền định yên tĩnh, cho là một niệm không sanh, buông bỏ rồi lại buông bỏ. Hoặc
được cảnh không trong một hai ngày, liền bảo rằng đó tức là Đại định Kim Cang,
chấp chặt không bỏ. Như thế đã không phù hợp với Tông môn lại chẳng biết cứu
xét giáo pháp Quán tâm. Đâu biết rằng, dù trải qua tám muôn kiếp rốt cuộc vẫn là
rơi vào ngoan không, chẳng bằng sớm chiều niệm Phật hồi hướng Tây Phương,
hoàn toàn chẳng trở ngại việc vãng sanh, vô cùng ổn thỏa. Như thế đâu không phải
là rất tốt hay sao?
- Người tụng kinh chú chính phải nên niệm Phật. Chỉ cần thành tâm trì tụng, không
được xem là việc làm lấy lệ. Niệm Phật, tụng kinh đều phải hồi hướng Tây
Phương, nhất định được vãng sanh.
- Người tham thiền chính phải nên niệm Phật. Tham thiền đại ngộ nhìn thấu sanh tử,
đã biết được tự tánh Di Đà, song sự thực hành và hiểu biết phù hợp nhau mới gọi
là Tổ. Cho nên, Nhị Tổ còn bảo: “Ta tự điều phục tâm”, Lục Tổ còn nói: “Ngộ rồi
thì tự độ”, chính là phải huân tu miên mật, quyết không thể tự phụ nơi kiến giải
điên cuồng chê bai Tịnh độ. Đừng nói khi sanh tử đến không thể làm chủ, ngay cả
việc có thể tự do nơi sanh tử mà nếu còn có một mảy may ý niệm buộc ràng cũng
khó tránh khỏi nghiệp nhân trong ba đường. Lúc ấm cảnh hiện ra, bỗng liền đi
theo nó, vẫn như cũ mà vào luân hồi. Đáng tiếc! Đáng tiếc! Thật đáng tiếc! Trăm
sai, ngàn sai, lại muôn sai. Sao bằng niệm Phật cầu vãng sanh, muôn người tu
muôn người vãng sanh.
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
241
- Người giảng kinh giáo chính phải nên niệm Phật. Ngàn kinh muôn luận tuy chỉ
dạy pháp môn tu hành không đồng, nhưng nói chung cần phải đoạn trừ Kiến Hoặc,
Tư Hoặc mới được thoát khỏi luân hồi, song luận bàn không phải dễ dàng. Các
tông Tánh, Tướng, Không, Mật ở Tây Trúc hãy để sang một bên không bàn tới,
ngay đến ba nhà Thiên Thai, Hiền Thủ, Duy Thức ở Trung Hoa, đều lấy việc đoạn
trừ Kiến Tư Hoặc làm vị thứ vượt ra sanh tử. Vị thứ đoạn trừ Kiến Tư Hoặc này, ở
nơi Thanh Văn đã là Tứ quả La Hán, ở nơi Viên thừa đã là Tương Tự, Phần
Chứng. Từ khi Phật Pháp từ phương Đông truyền sang đến nay, có mấy ai đạt đến
chỗ đó? Vả lại, trong kinh luận phần nhiều khen ngợi vãng sanh. Phải nên dũng
mãnh niệm Phật, y theo giáo lý mà thực hành!
- Ni cô, đạo cô chính phải nên niệm Phật. Hiện ở trên đất Phật, đạo tràng thanh tịnh,
sớm chiều chí thành niệm Phật, vì chính mình tu giải thoát, vì người đời làm mẫu
mực. Như thế chân thật cầu vãng sanh Tịnh độ, so với công đức của người khác
còn hơn vô lượng. Tại sao? Vì phụ nữ ở đời thường tin tưởng sự hóa đạo của các
vị này, nên có thể dùng con đường chân chánh niệm Phật mà khuyên bảo mọi
người, không chỉ tự độ mà còn có thể độ người, công đức ấy thật là to lớn! Ngay
cả sự bố thí cúng dường của người ngoài không cầu mà cũng tự đến. Nếu lấy niệm
Phật làm lý do để hóa duyên và bảo mọi người gởi giấy tiền vàng mã cầu hiện tại
sống lâu, sau khi chết trở thành tiền để dùng nơi âm phủ... Dùng những tà thuyết
lừa gạt mọi người, như thế chẳng những làm lầm người khác mà còn làm lầm
chính mình.
Những việc nói trên đều là tuân theo di giáo của Phật, tổ, chẳng phải bày đặt không
căn cứ. Cúi mong những người thấy nghe ai nấy đều tự cảnh tỉnh!
Nên biết. Ta Bà thật là khổ, Tây Phương thật là vui. Ta Bà đau khổ luân hồi chẳng
dứt, Tây Phương an vui kiếp số không cùng.
Nhất định đừng nói khổ mà không biết khổ, nói khổ thì dễ dàng, chịu khổ thì thật là
khó khăn. Một vài điều khổ nho nhỏ đã cảm thấy khó chịu rồi, huống chi những nổi khổ
cùng cực.
Lành thay! Lành thay!
Gấp sớm quay đầu,
Phát tâm niệm Phật.
Không thể nghe vui mà không tin là vui, lời Phật không tin thì lời ai đáng tin?
Người trung tín ở thế gian nói một câu mà mọi người còn không nghi, huống chi lời
Phật nói!
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
242 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Nam mô A Di Đà
Ai mà không biết niệm?
Tuy niệm chẳng tương ưng,
Mẹ con khó hội kiến.
Khi đi, đứng, ngồi, nằm,
Đem tâm này thúc liễm
Mỗi niệm nối tiếp nhau,
Niệm lâu thành một phiến.
Như thế niệm Di Đà.
Di Đà tự nhiên hiện
Quyết định sang Tây phương
Trọn đời không thoái chuyển.
(Thật Hiền đại sư)
“Này Xá Lợi Phất! Các ngươi hãy đều nên tin nhận lời ta
và lời chư Phật đã nói”
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
243
Chí tâm tín thọ trì danh hiệu Phật,
hiện đời sẽ được 10 điều thắng lợi
Trong kinh nói: “Người nào chí tâm niệm Phật, được mười món công đức như sau:
1. Thường được chư Phật ngày đêm hộ niệm, đức Phật A Di Ðà phóng quang
nhiếp thọ.
2. Thường được 25 vị Ðại Bồ Tát như đức Quán Thế Âm thủ hộ.
3. Ngày đêm thường được chư thiên cùng đại lực thần tướng ẩn hình ủng hộ.
4. Tất cả dạ xoa, ác quỉ, rắn độc, thuốc độc đều không thể làm hại.
5. Không bị những tai nạn: nước, lửa, đao, tên, gông, xiềng, lao ngục, giặc cướp,
oan gia cùng các thứ chết dữ.
6. Những tội đã làm thảy đều tiêu diệt, những kẻ chết oan vì mình đều được giải
thoát, không còn kết oán ràng buộc.
7. Ban đêm nằm ngủ thường thấy điềm lành, hoặc thấy sắc thân thắng diệu của
Phật A Di Ðà.
8. Tâm thường vui vẻ, sắc thường tươi nhuận, khí lực đầy đủ, việc làm có kết quả
tốt đẹp lợi ích.
9. Mọi người trông thấy đều vui mừng, cung kính hoặc lễ bái cũng như kính Phật.
10. Khi mạng chung tâm không sợ hãi, chánh niệm hiện ra, được Tây Phương Tam
Thánh tiếp dẫn sanh về Tịnh độ hưởng sự an vui không cùng!”
Nam Mô A Di Đà Phật
“Do vậy, Xá Lợi Phất! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân, nếu là người có lòng tin,
hãy nên phát nguyện sanh về cõi nước ấy.”
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
244 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Hỏi: Trong mười phương, cõi đồng cư Tịnh Độ rất nhiều. Nay lại riêng chỉ thế giới Cực
Lạc và duy khen cảnh duyên ở cõi ấy thắng diệu là tại sao?
Đáp: Kinh Phật Thuyết A Di Đà nói: “Chúng sanh ở cõi ấy không có các sự khổ, chỉ
hưởng những điều vui, nên gọi là Cực Lạc.” Cảnh duyên ở Cực Lạc rất thù thắng, có
nhiều điều thuận lợi cho chúng sanh nơi cõi nầy hơn các Tịnh Độ khác, mà tâm lượng
của phàm phu trong tam giới không thể thấu hiểu được. Nay xin tạm đem cảnh duyên ở
Ta Bà đối chiếu để so sánh lược qua:
1. Ở cõi nầy loài người bẩm thọ thân hình huyết nhục, có sanh là có khổ;
Cõi kia thì chúng hữu tình đều hóa chất nơi hoa sen, không còn sự khổ về
sanh.
2. Ở cõi nầy thời tiết đổi dời, con người lần lần đi đến cảnh già yếu;
Cõi kia là thế giới trường xuân, không có đêm, ngày, nóng, lạnh, chúng
sanh không bị sự khổ suy già.
3. Ở cõi nầy con người thân tứ đại khó điều hòa, dễ sanh nhiều bệnh hoạn;
Cõi kia thì chúng sanh thể chất kim cang thơm sạch, không có sự khổ về
yếu đau.
4. Ở cõi nầy con người ít ai sống đến bảy mươi, cơn vô thường mau chóng;
Cõi kia thì chúng sanh thọ số đến kiếp lượng vô biên, không có sự khổ về
chết.
5. Ở cõi nầy con người bị sợi dây thân tình ái luyến ràng buộc, chịu đau khổ
vì nỗi tử biệt sinh ly;
Nơi cõi kia, chúng sanh hóa thân nơi hoa sen, không có cha mẹ vợ con,
nên không bị khổ về ân tình chia cách.
6. Ở cõi nầy ai không có kẻ thương người ghét, nên khi oán thù gặp gỡ tất
phải chịu nhiều nỗi phiền não gian truân;
Nơi cõi kia, toàn là bậc thiện nhơn dắt dìu giúp đỡ lẫn nhau, không có sự
khổ về oan gia hội ngộ.
7. Ở cõi nầy con người phần nhiều nghèo khổ thiếu kém, dù kẻ giàu sang
cũng có biết bao ước vọng không thành;
Nơi cõi kia, sự thọ dụng về ăn, mặc, ở, các thứ trân bảo, bao nhiêu điều
mong muốn, đều được hóa hiện tự nhiên, chúng sanh an vui, không có nỗi
đau buồn về thất vọng.
8. Ở cõi nầy con người hoặc hình thể xấu xa, các căn không đủ;
Nơi cõi kia, chúng sanh đều có ba mươi hai tướng tốt, thân kim cang xinh
đẹp, có ánh quang minh.
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
245
9. Ở cõi nầy chúng sanh xoay vần trong nẻo luân hồi;
Nơi cõi kia, bậc thượng thiện đều chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn.
10. Ở cõi nầy có đủ bốn ác thú khổ não;
Nơi cõi kia, tên ba ác đạo hãy không còn.
11. Ở cõi nầy nhiều gò nổng hang hố, rừng rậm chông gai, dẫy đầy các tướng
nhơ ác;
Nơi cõi kia, thì vàng ròng làm đất, cây báu vút trời, lầu chói trân châu, hoa
đua bốn sắc.
12. Ở cõi nầy thì Song Lâm đã khuất, Long Hoa còn xa;
Nơi cõi kia, Di Đà Thế Tôn hiện đang thuyết pháp.
13. Ở cõi nầy thì Quán Âm, Thế Chí luống mến danh lành;
Nơi cõi kia, chư Bồ Tát thượng nhơn hằng làm thắng hữu.
14. Ở cõi nầy thì các ma cùng ngoại đạo làm não loạn bậc chánh tu;
Nơi cõi kia, Phật hóa tinh thuần, ngoại ma tuyệt tích.
15. Ở cõi nầy thì sắc thanh, danh lợi khiến mê hoặc người tu;
Nơi cõi kia, y chánh sạch nghiêm, không còn duyên nhiễm.
16. Ở cõi nầy thì ác thú, muỗi mòng khiến hành nhơn không yên ổn;
Nơi cõi kia, nhạc, cây, chim, nước hằng nói pháp âm.
So sánh lược qua hai cõi, cảnh duyên hơn kém thật đã cách xa, nếu nói cho kỹ thì sự ưu
liệt làm sao kể xiết! Tuy nhiên tóm lại phần khái yếu cũng không ngoài hai điểm: một là
vì cảnh Cực Lạc thù thắng, nên có thể khích phát lòng mong mến và quy hướng của loài
hữu tình; hai là duyên liên quốc nhiệm mầu nên có thể giúp ích cho người vãng sanh dễ
tiến mau trên đường tu chứng. Vì thế, cõi Đồng Cư Tịnh Độ ở mười phương tuy nhiều,
song riêng cõi Cực Lạc có đầy đủ thắng duyên, các kinh luận đều chỉ quy, cũng do lẽ
đó.
(Thiên Như đại sư)
Si mê một niệm đọa Ta Bà.
Trường kiếp trầm luân biết phải là!
Uế độ muốn xoay thành Tịnh độ,
Toàn thân chuyển niệm Phật Di Ðà.
(Triệt Ngộ thiền sư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
246 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
ĐẠI NGUYỆN CỦA PHÁP TẠNG TỲ KHEO
(tiền thân đức Phật A Di Đà)
Khi tôi thành Phật, mười phương chúng sanh nghe danh hiệu
tôi hết lòng tin ưa, tất cả thiện căn tâm tâm hồi hướng nguyện
sanh về cõi nước tôi, dẫu chỉ mười niệm, nếu chẳng được vãng
sanh, thề không thành Chánh Giác. Chỉ trừ những kẻ Ngũ
Nghịch, phỉ báng chánh pháp.
(Nguyện thứ mười tám: Mười niệm ắt vãng sanh)
Khi tôi thành Phật, mười phương chúng sanh nghe danh hiệu
tôi liền phát tâm Bồ Ðề, tu các công đức, phụng hành sáu Ba
La Mật kiên cố không thối lui, lại đem các thiện căn hồi hướng
nguyện sanh cõi nước tôi, nhất tâm niệm tôi, ngày đêm chẳng
ngớt. Đến lúc lâm chung, tôi cùng thánh chúng Bồ Tát hiện đến
đón trước mặt người ấy, trong khoảnh khắc liền sanh về cõi
nước tôi, thành bậc A Duy Việt Trí Bồ Tát. Chẳng thỏa nguyện
này, chẳng lấy Chánh Giác.
(Nguyện thứ mười chín: Nghe danh hiệu phát tâm
Nguyện thứ hai mươi: Lâm chung tiếp dẫn)
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
247
Sống đã không tham luyến
Chết có gì đáng lo
Sanh tử tính vốn không
Do tâm phân biệt có
Biết rõ các pháp không
Mới tin tất cả có
Có Tịnh độ Tây phương
Có Phật Vô Lượng Thọ
(Cư sĩ Hạ Liên Cư)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
248 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Tịnh Độ Pháp Môn Phổ Bị Tam Căn Luận
(Luận về pháp môn Tịnh Độ độ khắp ba căn)
Liên tông thập tam tổ Ấn Quang đại sư
Hết thảy chúng sanh đều có đủ trí huệ và đức tướng của Như Lai, nhưng do
mê chân đuổi theo vọng, trái nghịch giác, xuôi theo trần lao nên toàn thể chuyển
thành phiền não ác nghiệp. Do vậy, trải nhiều kiếp lâu xa luân hồi sanh tử. Như
Lai thương xót, giảng ra các pháp khiến họ phản vọng quy chân, trái nghịch trần
lao, xuôi theo tánh giác, khiến cho phiền não ác nghiệp của họ toàn thể khôi phục
thành trí huệ đức tướng. Từ đây cho đến tận đời vị lai, an trụ trong Tịch Quang.
Khác nào nước đọng thành băng, băng tan thành nước; Thể vốn chẳng khác,
Dụng thật khác xa. Nhưng căn cơ chúng sanh có lớn - nhỏ, mê có cạn - sâu, nên
tùy theo cơ nghi của mỗi người đều làm cho được lợi ích. Các pháp môn đã nói
rộng nhiều như cát sông Hằng; trong ấy, cầu lấy một pháp chí viên chí đốn, tối
diệu, tối huyền, hạ thủ dễ thành công cao, dùng sức ít được hiệu quả nhanh
chóng, thích hợp khắp cho ba căn, thống nhiếp các pháp, thượng thánh lẫn hạ
phàm đều cùng tu, căn cơ lớn - nhỏ đều cùng nhận lãnh được thì không gì thù
thắng, siêu tuyệt bằng pháp môn Tịnh Độ!
Vì sao nói vậy? Hết thảy pháp môn tuy là Đốn - Tiệm khác nhau, Quyền -
Thật mỗi pháp mỗi khác, nhưng đều phải dụng công tu tập sâu xa mới có thể
đoạn Hoặc chứng Chân, thoát ly sanh tử, siêu phàm nhập thánh. Đấy gọi là hoàn
toàn cậy vào tự lực, không nương cậy vào chi khác. Nếu Hoặc nghiệp còn đôi
chút chưa tận thì vẫn phải luân hồi y như cũ! Vả nữa, những pháp ấy lý đều rất
sâu, chẳng dễ tu tập. Nếu chẳng phải trước đã có linh căn thì thật khó lòng chứng
nhập được ngay trong đời này! Chỉ có pháp môn Tịnh Độ bất luận phú quý, bần
tiện, già, trẻ, nam, nữ, ngu, trí, Tăng, tục, sĩ, nông, công, thương, hết thảy mọi
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
249
người đều có thể tu tập do vì A Di Đà Phật đại từ bi nguyện lực nhiếp thủ chúng
sanh khổ não trong Sa Bà. Do vậy, so với các môn khác, pháp này dễ đắc quả
hơn.
Phàm bọn hữu tình chúng ta được nghe pháp môn Tịnh Độ này, phải tin Sa Bà
rất khổ, Tây Phương cực vui. Phải tin từ nhiều đời đến nay nghiệp chướng sâu
nặng, nếu không cậy vào Phật lực, thật khó thể thoát lìa. Phải tin cầu sanh quyết
định có ngày được sanh. Phải tin niệm Phật nhất định được Phật từ bi nhiếp thọ.
Do vậy, kiên định nhất tâm, nguyện lìa Sa Bà như tù nhân muốn thoát khỏi lao
ngục, trọn chẳng có tâm lưu luyến. Nguyện sanh Tây Phương như người lữ khách
nghĩ mong về cố hương, nào có ý niệm chần chừ! Từ đây, tùy phận, tùy lực, chí
tâm trì niệm thánh hiệu A Di Đà Phật. Bất luận nói năng, im lặng, động, tịnh, đi,
đứng, nằm, ngồi, đón tiếp khách khứa, mặc áo, ăn cơm, đều chú ý giữ sao cho
Phật chẳng lìa tâm, tâm chẳng lìa Phật. Ví như có chuyện quan trọng canh cánh
bên lòng, dù làm trăm việc vẫn không quên chuyện ấy. Nếu có chuyện công việc
tư trọn chẳng rảnh rỗi chút nào, thì sáng tối nên tu Thập Niệm Niệm Phật, chí tâm
phát nguyện thì cũng được vãng sanh. Do A Di Đà Phật từng có nguyện
rằng: “Mười phương chúng sanh chí tâm tin ưa, muốn sanh về cõi ta, dẫu chỉ
mười niệm mà chẳng được sanh thì ta không lấy ngôi Chánh Giác”. Do vậy,
mười niệm Niệm Phật cũng được vãng sanh vậy!
Nhưng đã niệm Phật cầu sanh Tây Phương thì phải phát tâm từ bi, hành
phương tiện sự, dứt tham - sân - si, kiêng giết - trộm - dâm, tự lợi, lợi người thì
mới hợp với ý Phật. Nếu không, tâm trái với Phật, cảm ứng đạo giao bị ngăn
cách, chỉ thành gieo nhân cho mai sau, khó gặt được quả trong hiện tại. Nếu chí
thành niệm Phật, hạnh hợp với tâm Phật, tâm và miệng tương ứng thì người niệm
Phật như thế đến lúc lâm chung, A Di Đà Phật và các vị thánh thảy đều rủ lòng
tiếp dẫn, vãng sanh Tây Phương. Hễ sanh về Tây Phương rồi thì siêu phàm nhập
thánh, liễu sanh thoát tử, vĩnh viễn lìa khỏi các khổ, chỉ hưởng các sự vui. Đây là
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
250 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
hoàn toàn cậy vào Phật lực, bất luận công sâu hay cạn, có phiền não hay không,
chỉ cốt sao có đủ lòng tin chân thật, nguyện thiết tha thì nhất định vạn người
chẳng sót một ai. Còn như người đã đoạn Hoặc cầu sanh thì mau vượt lên Thập
Địa. Nếu đã Đăng Địa mà cầu sanh thì mau chứng Phật thừa. Do vậy, Văn Thù,
Phổ Hiền, Mã Minh, Long Thọ v.v… các vị Bồ Tát đều nguyện vãng sanh. Kẻ có
đủ Thập Ác niệm Phật còn dự vào phẩm chót. Người sắp đọa địa ngục niệm Phật
còn lên được Liên Bang. Do vậy, Trương Thiện Hòa, Trương Chung Quỳ, Hùng
Tuấn, Duy Cung v.v… là những kẻ ác đồng thoát luân hồi.
Những người khác tu đủ cả Giới lẫn Thiện, Định - Huệ đều bình đẳng, sống
trong trần nhưng chẳng nhiễm trần, ở trong cõi trược nhưng lòng luôn thanh tịnh,
quyết chí cầu sanh Tây Phương, cao đăng thượng phẩm như mọi ngôi sao chầu
về Bắc Đẩu, như các dòng nước đổ vào biển Đông, làm sao kể nổi số! Do vậy,
ngàn kinh muôn luận chỗ nào cũng chỉ quy, vãng thánh tiền hiền ai nấy đều
hướng về, bởi pháp này là đạo trọng yếu để Như Lai phổ độ chúng sanh, là diệu
pháp để chúng sanh thoát khổ ngay trong một đời này.
“Ức Phật, niệm Phật, hiện tiền đương lai, tất định kiến Phật”
(nhớ Phật, niệm Phật, hiện tại, tương lai, nhất định thấy Phật)
(Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương)
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
251
Một câu A Di Ðà
Mở đường lối vãng sanh
Ðó là nhiều phước đức
Chẳng phải ít căn lành.
(Mộng Đông Thiền Sư di tập)
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
252 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Kính thỉnh đại chúng lắng nghe lời khai thị của Thật Hiền đại sư
(Tổ sư đời thứ 11 của Tịnh Độ tông)
Nhớ khổ sanh tử là thế nào? Ta với chúng sanh, bao kiếp đến nay, ở mãi trong
phạm vi sanh tử, chưa được siêu thoát. Không ở trong loài người thì ở thế giới
khác, ra vào đủ cách, lên xuống liền liền. Thoáng cái làm trời, thoáng cái làm
người, thoáng cái làm địa ngục, thoáng cái làm ngạ quỉ, súc sanh. Cửa đen sáng
ra chiều vào, hang sắt mới thoát lại sa. Lên núi đao thì cả mình không còn mảng
da nào nguyên vẹn, víu cây kiếm thì một vuông một tấc cũng bị cắt xả phanh
thây. Sắt nóng không hết đói, mà nuốt vào thì ruột gan nát nhừ tương, đồng sôi
đâu khỏi khát mà uống vào thì xương tan thịt nát. Cưa sắt xả thân thì vừa xả lại
liền lại như cũ, gió quái mà thổi thì chết rồi lại sống lại ngay để tiếp tục chịu đọa
đày. Trong thành lửa dữ chỉ nghe cái thảm thét gào, trên bàn chông nướng toàn
nghe cái tiếng khóc la thảm thiết. Băng tuyết đông lại thì xanh như sen xanh hết
nhụy, máu thịt rã ra thì đỏ như sen đỏ mới nở. Tại địa ngục, một đêm chết sống
thường bị đến cả vạn lần, cũng ở đó mà một buổi thống khổ cũng bằng trên
dương thế hàng trăm năm. Mãi hoài làm cho ngục tốt mệt nhọc nhưng nào có ai
nghe Diêm Vương khuyên bảo? Khi chịu hình phạt thì mới biết là quá khổ, dầu
hối hận cũng đâu còn kịp nữa, lúc thoát thì lại quên vội ngay, tạo nghiệp vẫn y
hoài như cũ. Thân thể con người khó được mà dễ mất, thì giờ qúi báu dễ trôi mà
khó kéo. Rồi đường hướng mờ mịt, biệt ly mãi hoài, ác báo tam đồ lại phải tự
chịu, thống khổ hết nói ai đâu chịu thay cho! Nói đến đây, há chẳng đau lòng
buốt dạ hay sao? Vì vậy, hãy triệt dòng sinh tử, vượt bể ái dục, để mình và người
cùng thoát khổ, cùng lên bờ giác ngộ. Hết thảy công việc phi thường trong bao
đời kiếp sắp đến đều bắt nguồn từ cơ hội tu tập niệm Phật này.
PHỤ LỤC | NIỆM A DI ĐÀ PHẬT – THOÁT SANH TỬ LUÂN HỒI
253
Thật vì sanh tử
Phát tâm Bồ Đề
Dùng tín nguyện sâu
Trì danh hiệu Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
BỨC TRANH NHÂN QUẢ |
254 | ĐỊA NGỤC BIẾN TƯỚNG ĐỒ
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét